大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 32 · 大正藏 0248b

不同，便成天隔。然法相宗亦非即離多成不bù同tóng，便biàn成chéng天tiān隔gé。然rán法fǎ相xiàng宗zōng亦yì非fēi即jí離lí多duō成chéng不即，法性宗中亦非即離多成非異。法相不bù即jí，法fǎ性xìng宗zōng中zhōng亦yì非fēi即jí離lí多duō成chéng非fēi異yì。

法fǎ相xiàng宗由不即宗，遍計是空，但是空無。法性宗宗zōng由yóu不bù即jí宗zōng，遍biàn計jì是shì空kōng，但dàn是shì空kōng無wú。法fǎ性xìng宗zōng則明由無遍計，令依他空。便成天隔。後則zé明míng由yóu無wú遍biàn計jì，令lìng依yī他tā空kōng。

便biàn成chéng天tiān隔gé。後hòu人隨計，二互相乖，虛己而求大旨無別，顯人rén隨suí計jì，二èr互hù相xiāng乖guāi，虛xū己jǐ而ér求qiú大dà旨zhǐ無wú別bié，顯xiǎn經包攝備舉二文。又經旨無差，二宗隨取經jīng包bāo攝shè備bèi舉jǔ二èr文wén。

又yòu經jīng旨zhǐ無wú差chà，二èr宗zōng隨suí取qǔ耳。疏「又妄心分別有者情計謂有」下，第二耳ěr。疏shū「又yòu妄wàng心xīn分fēn別bié有yǒu者zhě情qíng計jì謂wèi有yǒu」下xià，第dì二èr答懷疑問也。謂上問言：為是一性？為是答dá懷huái疑yí問wèn也yě。

謂wèi上shàng問wèn言yán：為wéi是shì一yī性xìng？為wéi是shì種種？故今答云：常空故常一性，常有故常種zhǒng種zhǒng？

故gù今jīn答dá云yún：常cháng空kōng故gù常cháng一yī性xìng，常cháng有yǒu故gù常cháng種種也。「是即萬物之自虛」下，肇公《不真空種zhǒng種zhǒng也yě。「是shì即jí萬wàn物wù之zhī自zì虛xū」下xià，肇zhào公gōng《不bù真zhēn空kōng論》意也。意云：萬物自虛，則常一常多矣。故論lùn》意yì也yě。

意yì云yún：萬wàn物wù自zì虛xū，則zé常cháng一yī常cháng多duō矣yǐ。故gù彼論云「尋夫不有不無者，豈謂滌除萬物、彼bǐ論lùn云yún「尋xún夫fū不bù有yǒu不bù無wú者zhě，豈qǐ謂wèi滌dí除chú萬wàn物wù、杜塞視聽，寂寥虛豁，然後為真諦者乎？誠杜dù塞sāi視shì聽tīng，寂jì寥liáo虛xū豁huō，然rán後hòu為wéi真zhēn諦dì者zhě乎hū？

誠chéng以即物順通故物莫之逆，即偽即真故性以yǐ即jí物wù順shùn通tōng故gù物wù莫mò之zhī逆nì，即jí偽wěi即jí真zhēn故gù性xìng莫之易。性莫之易故雖無而有，物莫之逆莫mò之zhī易yì。性xìng莫mò之zhī易yì故gù雖suī無wú而ér有yǒu，物wù莫mò之zhī逆nì故雖有而無。雖有而無所謂非有，雖無而故gù雖suī有yǒu而ér無wú。

雖suī有yǒu而ér無wú所suǒ謂wèi非fēi有yǒu，雖suī無wú而ér有所謂非無。如此則非無物也，物非真物有yǒu所suǒ謂wèi非fēi無wú。如rú此cǐ則zé非fēi無wú物wù也yě，物wù非fēi真zhēn物wù也。物非真物故，於何物而可物？經云也yě。

物wù非fēi真zhēn物wù故gù，於wū何hé物wù而ér可kě物wù？經jīng云yún『色性自空，非色敗空。』以明夫聖人之於物『色sè性xìng自zì空kōng，非fēi色sè敗bài空kōng。』

以yǐ明míng夫fū聖shèng人rén之zhī於wū物wù也，即萬物之自虛，豈待宰割以求通哉？」釋也yě，即jí萬wàn物wù之zhī自zì虛xū，豈qǐ待dài宰zǎi割gē以yǐ求qiú通tōng哉zāi？」釋shì曰：此明體法即空，非析法明空也。疏「又曰yuē：此cǐ明míng體tǐ法fǎ即jí空kōng，非fēi析xī法fǎ明míng空kōng也yě。

疏shū「又yòu前偈從本起末」下，釋第三重結成難也。謂前qián偈jì從cóng本běn起qǐ末mò」下xià，釋shì第dì三sān重chóng結jié成chéng難nán也yě。謂wèi前偈法性為本、示生為末，此偈以空無性前qián偈jì法fǎ性xìng為wéi本běn、示shì生shēng為wéi末mò，此cǐ偈jì以yǐ空kōng無wú性xìng為本、眼等為末。攝末歸本，種種不乖一為wéi本běn、眼yǎn等děng為wéi末mò。

攝shè末mò歸guī本běn，種zhǒng種zhǒng不bù乖guāi一yī性；非本無末，一性豈乖種種？欲顯起末相性xìng；非fēi本běn無wú末mò，一yī性xìng豈qǐ乖guāi種zhǒng種zhǒng？

欲yù顯xiǎn起qǐ末mò相xiāng攝、逆順具足，故引前偈。非獨此偈不能答攝shè、逆nì順shùn具jù足zú，故gù引yǐn前qián偈jì。非fēi獨dú此cǐ偈jì不bù能néng答dá難，若獨此偈答者，謂眼耳等即無性故，種種難nán，若ruò獨dú此cǐ偈jì答dá者zhě，謂wèi眼yǎn耳ěr等děng即jí無wú性xìng故gù，種zhǒng種zhǒng不乖一性；無性要依眼等故，一性不乖不bù乖guāi一yī性xìng；

無wú性xìng要yào依yī眼yǎn等děng故gù，一yī性xìng不bù乖guāi種種。又從本起末，即不動真際建立諸種zhǒng種zhǒng。又yòu從cóng本běn起qǐ末mò，即jí不bù動dòng真zhēn際jì建jiàn立lì諸zhū