大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 32 · 大正藏 0243c

礙之境，則心境無礙。心中有無盡之境，境礙ài之zhī境jìng，則zé心xīn境jìng無wú礙ài。心xīn中zhōng有yǒu無wú盡jìn之zhī境jìng，境jìng上有無礙之心，故要亡言方合斯理。總為上shàng有yǒu無wú礙ài之zhī心xīn，故gù要yào亡wáng言yán方fāng合hé斯sī理lǐ。

總zǒng為wéi緣起甚深之相，餘義如玄中已明。疏「復次緣yuán起qǐ甚shèn深shēn之zhī相xiāng，餘yú義yì如rú玄xuán中zhōng已yǐ明míng。疏shū「復fù次cì性有二義」下，第四別釋性義。於中有四：一性xìng有yǒu二èr義yì」下xià，第dì四sì別bié釋shì性xìng義yì。

於wū中zhōng有yǒu四sì：一yī順釋、二反成、三結歸中道、四結勸修學。今順shùn釋shì、二èr反fǎn成chéng、三sān結jié歸guī中zhōng道dào、四sì結jié勸quàn修xiū學xué。今jīn初，文有四節：一雙標二門；二「以有義故初chū，文wén有yǒu四sì節jié：一yī雙shuāng標biāo二èr門mén；

二èr「以yǐ有yǒu義yì故gù說二空所顯」下，釋空有義；三「以有義故說說shuō二èr空kōng所suǒ顯xiǎn」下xià，釋shì空kōng有yǒu義yì；三sān「以yǐ有yǒu義yì故gù說shuō於不變」下，即將初門釋變不變；四「此二不於wū不bù變biàn」下xià，即jí將jiāng初chū門mén釋shì變biàn不bù變biàn；

四sì「此cǐ二èr不bù二」下，雙融不變隨緣二門。就第三釋變不二èr」下xià，雙shuāng融róng不bù變biàn隨suí緣yuán二èr門mén。就jiù第dì三sān釋shì變biàn不bù變中，云何以有義說於不變？既以二空變biàn中zhōng，云yún何hé以yǐ有yǒu義yì說shuō於wū不bù變biàn？

既jì以yǐ二èr空kōng所顯真如，則湛然常存體無變易。云何以所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú，則zé湛zhàn然rán常cháng存cún體tǐ無wú變biàn易yì。云yún何hé以yǐ空義故說於隨緣？由依他無性即是空義，空kōng義yì故gù說shuō於wū隨suí緣yuán？

由yóu依yī他tā無wú性xìng即jí是shì空kōng義yì，要在緣中方顯空理。故知隨緣四中，上來要yào在zài緣yuán中zhōng方fāng顯xiǎn空kōng理lǐ。故gù知zhī隨suí緣yuán四sì中zhōng，上shàng來lái旦隨一義以收二宗。以法相宗唯不變故，旦dàn隨suí一yī義yì以yǐ收shōu二èr宗zōng。

以yǐ法fǎ相xiàng宗zōng唯wéi不bù變biàn故gù，無相宗中唯性空故，故須第四雙融二門無wú相xiāng宗zōng中zhōng唯wéi性xìng空kōng故gù，故gù須xū第dì四sì雙shuāng融róng二èr門mén具足無礙，方順圓融法性宗意。二義既即具jù足zú無wú礙ài，方fāng順shùn圓yuán融róng法fǎ性xìng宗zōng意yì。二èr義yì既jì即jí空即有，亦即隨緣即是不變，故空性即有空kōng即jí有yǒu，亦yì即jí隨suí緣yuán即jí是shì不bù變biàn，故gù空kōng性xìng即jí有yǒu性；不變故能隨緣，則有性即是空性。若非實性xìng；

不bù變biàn故gù能néng隨suí緣yuán，則zé有yǒu性xìng即jí是shì空kōng性xìng。若ruò非fēi實shí有，將何隨緣而成諸法？如本無水，將何隨有yǒu，將jiāng何hé隨suí緣yuán而ér成chéng諸zhū法fǎ？

如rú本běn無wú水shuǐ，將jiāng何hé隨suí風而成波浪？疏「若唯不變」下，第二反成。「若風fēng而ér成chéng波bō浪làng？疏shū「若ruò唯wéi不bù變biàn」下xià，第dì二èr反fǎn成chéng。

「若ruò唯不變，性何預法」者，即性如虛空，法如星唯wéi不bù變biàn，性xìng何hé預yù法fǎ」者zhě，即jí性xìng如rú虛xū空kōng，法fǎ如rú星xīng象，虛空不為星象之性，真如何得為諸法象xiàng，虛xū空kōng不bù為wéi星xīng象xiàng之zhī性xìng，真zhēn如rú何hé得dé為wéi諸zhū法fǎ之性？則性與法異，何相干耶？「若但隨緣，豈稱之zhī性xìng？則zé性xìng與yǔ法fǎ異yì，何hé相xiāng干gān耶yē？

「若ruò但dàn隨suí緣yuán，豈qǐ稱chēng真性」者，緣有生滅，則非真故。疏「隨其流真zhēn性xìng」者zhě，緣yuán有yǒu生shēng滅miè，則zé非fēi真zhēn故gù。疏shū「隨suí其qí流liú處」下，借《涅槃經》以成二義。隨流有異，是隨處chǔ」下xià，借jiè《涅niè槃pán經jīng》以yǐ成chéng二èr義yì。

隨suí流liú有yǒu異yì，是shì隨suí緣義；本味停留，是不變義。即第七經、南經第緣yuán義yì；本běn味wèi停tíng留liú，是shì不bù變biàn義yì。

即jí第dì七qī經jīng、南nán經jīng第dì八，〈如來性品〉答迦葉問顯性是常。經云「復次八bā，〈如rú來lái性xìng品pǐn〉答dá迦jiā葉yè問wèn顯xiǎn性xìng是shì常cháng。經jīng云yún「復fù次cì善男子！譬如雪山有一味藥，名曰藥味。其善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú雪xuě山shān有yǒu一yī味wèi藥yào，名míng曰yuē藥yào味wèi。其qí味極甜，在深叢下，人無能見。有人聞香，味wèi極jí甜tián，在zài深shēn叢cóng下xià，人rén無wú能néng見jiàn。

有yǒu人rén聞wén香xiāng，