大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 32 · 大正藏 0244b

云從無之有曰生，自有還無稱滅。釋曰：緣云yún從cóng無wú之zhī有yǒu曰yuē生shēng，自zì有yǒu還huán無wú稱chēng滅miè。釋shì曰yuē：緣yuán會事顯則是本無今有，無始眾生不可得言會huì事shì顯xiǎn則zé是shì本běn無wú今jīn有yǒu，無wú始shǐ眾zhòng生shēng不bù可kě得dé言yán本無今有。況《涅槃》云「本無今有、本有今無，三本běn無wú今jīn有yǒu。

況kuàng《涅niè槃pán》云yún「本běn無wú今jīn有yǒu、本běn有yǒu今jīn無wú，三sān世有法無有是處。」上半約相、下半約性，既世shì有yǒu法fǎ無wú有yǒu是shì處chǔ。」上shàng半bàn約yuē相xiāng、下xià半bàn約yuē性xìng，既jì相與性不得相離，則本無之法非全本無，相xiāng與yǔ性xìng不bù得dé相xiāng離lí，則zé本běn無wú之zhī法fǎ非fēi全quán本běn無wú，今有之法非全新有。是故下云三世有法無今jīn有yǒu之zhī法fǎ非fēi全quán新xīn有yǒu。

是shì故gù下xià云yún三sān世shì有yǒu法fǎ無wú有是處。此偈廣義，已見初品。疏「又法若即有yǒu是shì處chǔ。此cǐ偈jì廣guǎng義yì，已yǐ見jiàn初chū品pǐn。

疏shū「又yòu法fǎ若ruò即jí性，性常應常」者，然常無常非即非離，此以性xìng，性xìng常cháng應yīng常cháng」者zhě，然rán常cháng無wú常cháng非fēi即jí非fēi離lí，此cǐ以yǐ不即難其大即。「性若即法，法滅應滅」者，謂不bù即jí難nán其qí大dà即jí。「性xìng若ruò即jí法fǎ，法fǎ滅miè應yīng滅miè」者zhě，謂wèi水若即波，波滅水滅。今但波滅而水不滅，則水shuǐ若ruò即jí波bō，波bō滅miè水shuǐ滅miè。

今jīn但dàn波bō滅miè而ér水shuǐ不bù滅miè，則zé法若滅時而性不滅，即非全即也。故《大品》法fǎ若ruò滅miè時shí而ér性xìng不bù滅miè，即jí非fēi全quán即jí也yě。故gù《大dà品pǐn》中「佛問須菩提：『心若生時，為即性不？』答言：中zhōng「佛fó問wèn須xū菩pú提tí：『心xīn若ruò生shēng時shí，為wéi即jí性xìng不bù？』

答dá言yán：『即性。』『此心滅不？』答云：『生法必滅。』佛言：『真性『即jí性xìng。』『此cǐ心xīn滅miè不bù？』

答dá云yún：『生shēng法fǎ必bì滅miè。』佛fó言yán：『真zhēn性xìng滅不？』答云：『不滅。』佛言：『此處可思議不？』答滅miè不bù？』

答dá云yún：『不bù滅miè。』佛fó言yán：『此cǐ處chǔ可kě思sī議yì不bù？』

答dá云：『不可思議。』」即斯義矣。疏「故二相成」下，第云yún：『不bù可kě思sī議yì。』」即jí斯sī義yì矣yǐ。

疏shū「故gù二èr相xiāng成chéng」下xià，第dì三結歸中道，略有三重。上非即非離為中三sān結jié歸guī中zhōng道dào，略lüè有yǒu三sān重chóng。上shàng非fēi即jí非fēi離lí為wéi中zhōng道，由此故成非斷非常、非有非無，亦應言道dào，由yóu此cǐ故gù成chéng非fēi斷duàn非fēi常cháng、非fēi有yǒu非fēi無wú，亦yì應yīng言yán非變非不變也。疏「苟得其會」下，第四結勸修非fēi變biàn非fēi不bù變biàn也yě。

疏shū「苟gǒu得dé其qí會huì」下xià，第dì四sì結jié勸quàn修xiū學，使無偏執。上已明大意，次正釋文。疏學xué，使shǐ無wú偏piān執zhí。上shàng已yǐ明míng大dà意yì，次cì正zhèng釋shì文wén。

疏shū「初答何因種種，此有二意」者，標也。謂此一「初chū答dá何hé因yīn種zhǒng種zhǒng，此cǐ有yǒu二èr意yì」者zhě，標biāo也yě。謂wèi此cǐ一yī偈具四因中第二八識熏習、第三由無定偈jì具jù四sì因yīn中zhōng第dì二èr八bā識shí熏xūn習xí、第dì三sān由yóu無wú定dìng性。疏「一以八識」下，別識第二因。疏「次句性xìng。

疏shū「一yī以yǐ八bā識shí」下xià，別bié識shí第dì二èr因yīn。疏shū「次cì句jù心是本識集起義故」等者，《成唯識》第五云「云心xīn是shì本běn識shí集jí起qǐ義yì故gù」等děng者zhě，《成chéng唯wéi識shí》第dì五wǔ云yún「云yún何應知此第七八識離眼等識別有體耶？何hé應yīng知zhī此cǐ第dì七qī八bā識shí離lí眼yǎn等děng識shí別bié有yǒu體tǐ耶yē？

述曰：以小乘謂此但是第六入過去故，故述shù曰yuē：以yǐ小xiǎo乘chéng謂wèi此cǐ但dàn是shì第dì六liù入rù過guò去qù故gù，故gù為此問。論云：聖教正理為定量故。謂薄為wéi此cǐ問wèn。論lùn云yún：聖shèng教jiào正zhèng理lǐ為wéi定dìng量liàng故gù。

謂wèi薄báo伽梵處處經中說心意識三種別義，集起名伽jiā梵fàn處chǔ處chǔ經jīng中zhōng說shuō心xīn意yì識shí三sān種zhǒng別bié義yì，集jí起qǐ名míng心、思量名意、了別名識，是三別義。述曰：此心xīn、思sī量liang名míng意yì、了liǎo別bié名míng識shí，是shì三sān別bié義yì。述shù曰yuē：此cǐ上總解。謂小乘謂未來名心、過去名意、現上shàng總zǒng解jiě。

謂wèi小xiǎo乘chéng謂wèi未wèi來lái名míng心xīn、過guò去qù名míng意yì、現xiàn