大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0242a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 32 · 大正藏 0242a
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我的选文本。故經云「善不善孰為本？
答曰：身為本。又問：身孰為本？
答曰：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？
答曰：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？
答曰：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？
答曰：無住為本。又問：無住孰為本？
答曰：無住則無本。文殊師利！
從無住本立一切法。」叡公釋云：「無住則實相異名，實相即是性空異名，故從無性有一切法。」
餘如別說。四中應引《淨名》云「以何為空？
但以名字故空。」如是二法無決定性。
經云「法性本空寂，無取亦無見。」又云「一切法無性，是則佛真體。」
八地云「無性為性」。《中論》始末皆明無性以顯真空。
疏「是以無性緣生故空」下，第二會中道意，明此中空有皆是中道。文中三：初揀非顯正、二立中道義、三結成中道。
初中「無性緣生故空」者，雙牒前四句中兩種空也。此二種空，並離斷見之無。
斷見之無定無，定無則著斷。今緣生故空，非是定無，無性故空亦非定無。
定無者一向無物，如龜毛兔角。今但從緣無性，故非定無。
此上揀非為真空也。二顯是。
言「無性緣生故有」者，亦雙牒前之二有並非常見之有。常見之有是定性有，今從緣有非定性有，況由無性有，豈定有耶？
亦是上揀非是幻有也。顯是幻有者，從緣無性，如幻化人。
非無幻化人，幻化人非真，故云幻有，亦名妙有。以非有為有，故名妙有。
然斷常見既由有無，則有無見即斷常見。疏何重牒？
此有深意。斷常二見多是邪宗，即五利使，邊
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0242a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。