大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 29 · 大正藏 0224a

智清淨，無二無二分，無別無斷故。」通於觀智zhì清qīng淨jìng，無wú二èr無wú二èr分fēn，無wú別bié無wú斷duàn故gù。」通tōng於wū觀guān照及實相也。二正顯偈。疏「然觀資理成」等者，照zhào及jí實shí相xiāng也yě。

二èr正zhèng顯xiǎn偈jì。疏shū「然rán觀guān資zī理lǐ成chéng」等děng者zhě，以賢首有上二意，各別科文：初約境顯理以yǐ賢xián首shǒu有yǒu上shàng二èr意yì，各gè別bié科kē文wén：初chū約yuē境jìng顯xiǎn理lǐ中，十偈為三：初一法超情表、次八會事歸中zhōng，十shí偈jì為wéi三sān：初chū一yī法fǎ超chāo情qíng表biǎo、次cì八bā會huì事shì歸guī理、後一事如理融，成前一會，即一切會等理lǐ、後hòu一yī事shì如rú理lǐ融róng，成chéng前qián一yī會huì，即jí一yī切qiè會huì等děng事無障礙也。二約心令泯絕諸見，依此釋事shì無wú障zhàng礙ài也yě。

二èr約yuē心xīn令lìng泯mǐn絕jué諸zhū見jiàn，依yī此cǐ釋shì經十偈為六：初之二頌，頌於放光佛，令離經jīng十shí偈jì為wéi六liù：初chū之zhī二èr頌sòng，頌sòng於wū放fàng光guāng佛fó，令lìng離lí見。次一頌，會前光所照處，以明離見。三有見jiàn。次cì一yī頌sòng，會huì前qián光guāng所suǒ照zhào處chǔ，以yǐ明míng離lí見jiàn。

三sān有yǒu三頌，會前所現本法會等，以明離見。四有三sān頌sòng，會huì前qián所suǒ現xiàn本běn法fǎ會huì等děng，以yǐ明míng離lí見jiàn。四sì有yǒu二頌，別會諸菩薩大眾，以明離見。五有一二èr頌sòng，別bié會huì諸zhū菩pú薩sà大dà眾zhòng，以yǐ明míng離lí見jiàn。

五wǔ有yǒu一yī頌，會前所照眾生。六末後一頌，明前法會周頌sòng，會huì前qián所suǒ照zhào眾zhòng生shēng。六liù末mò後hòu一yī頌sòng，明míng前qián法fǎ會huì周zhōu遍所由。今疏意明不為兩般合成一釋，顯遍biàn所suǒ由yóu。

今jīn疏shū意yì明míng不bù為wéi兩liǎng般bān合hé成chéng一yī釋shì，顯xiǎn理離見二義相成，故總出所以，云觀資理成。理lǐ離lí見jiàn二èr義yì相xiāng成chéng，故gù總zǒng出chū所suǒ以yǐ，云yún觀guān資zī理lǐ成chéng。若不見理，不成觀照故。「理由觀顯」者，不得若ruò不bù見jiàn理lǐ，不bù成chéng觀guān照zhào故gù。

「理lǐ由yóu觀guān顯xiǎn」者zhě，不bù得dé觀照，安能會理？理無廢興，弘之由人，故觀觀guān照zhào，安ān能néng會huì理lǐ？理lǐ無wú廢fèi興xīng，弘hóng之zhī由yóu人rén，故gù觀guān成契理，諸見自亡，故合為一釋，皆帶顯理成chéng契qì理lǐ，諸zhū見jiàn自zì亡wáng，故gù合hé為wéi一yī釋shì，皆jiē帶dài顯xiǎn理lǐ破見之義，一一具於逼別二意故。初偈反顯，破pò見jiàn之zhī義yì，一yī一yī具jù於wū逼bī別bié二èr意yì故gù。

初chū偈jì反fǎn顯xiǎn，明違理起見，為過失生；後九順明，會理則明míng違wéi理lǐ起qǐ見jiàn，為wéi過guò失shī生shēng；後hòu九jiǔ順shùn明míng，會huì理lǐ則zé理顯而見息也。疏「本無有著誰為無著」者，理lǐ顯xiǎn而ér見jiàn息xī也yě。

疏shū「本běn無wú有yǒu著zhù誰shuí為wéi無wú著zhù」者zhě，如黐膠粘人，則有著不著之者；虛空不粘，如rú黐chī膠jiāo粘nián人rén，則zé有yǒu著zhù不bù著zhù之zhī者zhě；虛xū空kōng不bù粘nián，誰為不著空中膠者？疏「情盡理現即名作誰shuí為wéi不bù著zhù空kōng中zhōng膠jiāo者zhě？

疏shū「情qíng盡jìn理lǐ現xiàn即jí名míng作zuò佛」者，此順禪宗，即事理無礙門也。約普賢佛fó」者zhě，此cǐ順shùn禪shàn宗zōng，即jí事shì理lǐ無wú礙ài門mén也yě。約yuē普pǔ賢xián門，正是《華嚴》，即事事無礙門也。約行布說，門mén，正zhèng是shì《華huá嚴yán》，即jí事shì事shì無wú礙ài門mén也yě。

約yuē行xíng布bù說shuō，此為千里之初步也。疏「亦顯光所照處以明此cǐ為wéi千qiān里lǐ之zhī初chū步bù也yě。疏shū「亦yì顯xiǎn光guāng所suǒ照zhào處chǔ以yǐ明míng離見」者，上約通明，今約別說。令離妄動即離lí見jiàn」者zhě，上shàng約yuē通tōng明míng，今jīn約yuē別bié說shuō。

令lìng離lí妄wàng動dòng即jí是破見，知真法界不應動故，即是顯理。此是shì破pò見jiàn，知zhī真zhēn法fǎ界jiè不bù應yīng動dòng故gù，即jí是shì顯xiǎn理lǐ。此cǐ句全是《大般若．曼殊室利分》。經云「若菩薩不句jù全quán是shì《大dà般bō若rě．曼màn殊shū室shì利lì分fēn》。

經jīng云yún「若ruò菩pú薩sà不bù動法界，知真法界不應動搖、不可思議、動dòng法fǎ界jiè，知zhī真zhēn法fǎ界jiè不bù應yīng動dòng搖yáo、不bù可kě思sī議yì、不可戲論，如是能入一切相也。」言「不動而不bù可kě戲xì論lùn，如rú是shì能néng入rù一yī切qiè相xiāng也yě。」言yán「不bù動dòng而ér