大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 29 · 大正藏 0220b

不了空，無所取中，而生取著，故云妄取。不bù了liǎo空kōng，無wú所suǒ取qǔ中zhōng，而ér生shēng取qǔ著zhù，故gù云yún妄wàng取qǔ。若有可取，不名妄取。明知說於妄取，正為若ruò有yǒu可kě取qǔ，不bù名míng妄wàng取qǔ。

明míng知zhī說shuō於wū妄wàng取qǔ，正zhèng為wéi說空。如責翳人妄取空華，正為顯華是說shuō空kōng。如rú責zé翳yì人rén妄wàng取qǔ空kōng華huá，正zhèng為wéi顯xiǎn華huá是shì非有故。疏「滅性離言」者，諸法寂滅相，不可非fēi有yǒu故gù。

疏shū「滅miè性xìng離lí言yán」者zhě，諸zhū法fǎ寂jì滅miè相xiāng，不bù可kě以言宣故。「道令言離」者，亡心體極，離言契以yǐ言yán宣xuān故gù。「道dào令lìng言yán離lí」者zhě，亡wáng心xīn體tǐ極jí，離lí言yán契qì滅故。疏「無為無因而體是果」者，即《涅槃．師滅miè故gù。

疏shū「無wú為wéi無wú因yīn而ér體tǐ是shì果guǒ」者zhě，即jí《涅niè槃pán．師shī子吼品》云「涅槃無因而體是果。若涅槃有因，子zǐ吼hǒu品pǐn》云yún「涅niè槃pán無wú因yīn而ér體tǐ是shì果guǒ。若ruò涅niè槃pán有yǒu因yīn，不得名為般涅槃也。」謂涅槃之體畢竟無不bù得dé名míng為wéi般bān涅niè槃pán也yě。」

謂wèi涅niè槃pán之zhī體tǐ畢bì竟jìng無wú因，如無我我所故。亦如《俱舍》無為無因果，因yīn，如rú無wú我wǒ我wǒ所suǒ故gù。亦yì如rú《俱jù舍shè》無wú為wéi無wú因yīn果guǒ，謂六因無五，但有能作，故名捨因而體是謂wèi六liù因yīn無wú五wǔ，但dàn有yǒu能néng作zuò，故gù名míng捨shě因yīn而ér體tǐ是shì果。則離繫果菩提之道，望此亦因者，要得菩果guǒ。

則zé離lí繫xì果guǒ菩pú提tí之zhī道dào，望wàng此cǐ亦yì因yīn者zhě，要yào得dé菩pú提證涅槃故。此菩提亦名為因，是果中因提tí證zhèng涅niè槃pán故gù。此cǐ菩pú提tí亦yì名míng為wéi因yīn，是shì果guǒ中zhōng因yīn故。滅理涅槃亦是因家之果，又是菩提果家故gù。

滅miè理lǐ涅niè槃pán亦yì是shì因yīn家jiā之zhī果guǒ，又yòu是shì菩pú提tí果guǒ家jiā之果故。疏「非習道學浮沈而不已」者，亦《涅槃》之zhī果guǒ故gù。疏shū「非fēi習xí道dào學xué浮fú沈shěn而ér不bù已yǐ」者zhě，亦yì《涅niè槃pán》三十二〈師子吼品〉恒河七人之意。習道是法，三sān十shí二èr〈師shī子zǐ吼hǒu品pǐn〉恒héng河hé七qī人rén之zhī意yì。

習xí道dào是shì法fǎ，學浮是喻。經中因師子吼問：「若一切眾生學xué浮fú是shì喻yù。經jīng中zhōng因yīn師shī子zǐ吼hǒu問wèn：「若ruò一yī切qiè眾zhòng生shēng乃至闡提定有佛性，即當定得無上菩提。乃nǎi至zhì闡chǎn提tí定dìng有yǒu佛fó性xìng，即jí當dāng定dìng得dé無wú上shàng菩pú提tí。

何以一切眾生不得涅槃？若有佛性力故，何hé以yǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng不bù得dé涅niè槃pán？若ruò有yǒu佛fó性xìng力lì故gù，何須修習八正道等？」佛便讚歎，謂舉此喻。何hé須xū修xiū習xí八bā正zhèng道dào等děng？」

佛fó便biàn讚zàn歎tàn，謂wèi舉jǔ此cǐ喻yù。佛言：「善哉善哉。善男子！如恒河邊有七種人，佛fó言yán：「善shàn哉zāi善shàn哉zāi。

善shàn男nán子zǐ！如rú恒héng河hé邊biān有yǒu七qī種zhǒng人rén，若為洗浴、恐怖賊寇、或為採華則入河中。若ruò為wéi洗xǐ浴yù、恐kǒng怖bù賊zéi寇kòu、或huò為wéi採cǎi華huá則zé入rù河hé中zhōng。

第一人者，入水則沒。何以故？羸無力故、不第dì一yī人rén者zhě，入rù水shuǐ則zé沒méi。何hé以yǐ故gù？

羸léi無wú力lì故gù、不bù習浮故。第二人者，雖沒還出、出已復沒。何習xí浮fú故gù。第dì二èr人rén者zhě，雖suī沒méi還huán出chū、出chū已yǐ復fù沒méi。

何hé以故？身力大故則能還出，不習浮故出已以yǐ故gù？身shēn力lì大dà故gù則zé能néng還huán出chū，不bù習xí浮fú故gù出chū已yǐ還沒。第三人者，沒已即出，出便不沒。何以還huán沒méi。

第dì三sān人rén者zhě，沒méi已yǐ即jí出chū，出chū便biàn不bù沒méi。何hé以yǐ故？身重故沒、力大故出。又習浮故，出已即故gù？

身shēn重zhòng故gù沒méi、力lì大dà故gù出chū。又yòu習xí浮fú故gù，出chū已yǐ即jí住。第四人者，入已便沒、沒已還出，出已即住，住zhù。

第dì四sì人rén者zhě，入rù已yǐ便biàn沒méi、沒méi已yǐ還huán出chū，出chū已yǐ即jí住zhù，遍觀四方。何以故？重故則沒，力大故還出，遍biàn觀guān四sì方fāng。何hé以yǐ故gù？

重zhòng故gù則zé沒méi，力lì大dà故gù還huán出chū，習浮即住，不知出處故觀四方。第五人者，習xí浮fú即jí住zhù，不bù知zhī出chū處chǔ故gù觀guān四sì方fāng。第dì五wǔ人rén者zhě，