大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 29 · 大正藏 0219c

滅文成，而是蠟印不變在泥。文非泥出、不滅miè文wén成chéng，而ér是shì蠟là印yìn不bù變biàn在zài泥ní。文wén非fēi泥ní出chū、不bù餘處來，以印因緣而生是文。現在陰滅，中陰餘yú處chǔ來lái，以yǐ印yìn因yīn緣yuán而ér生shēng是shì文wén。

現xiàn在zài陰yīn滅miè，中zhōng陰yīn陰生，是現在陰終不變為中陰五陰，中陰五陰yīn生shēng，是shì現xiàn在zài陰yīn終zhōng不bù變biàn為wéi中zhōng陰yīn五wǔ陰yīn，中zhōng陰yīn五wǔ陰亦非自生、不從餘來，因現陰故生中陰陰yīn亦yì非fēi自zì生shēng、不bù從cóng餘yú來lái，因yīn現xiàn陰yīn故gù生shēng中zhōng陰yīn陰，如蠟印印泥，印壞文成，名雖無差而時陰yīn，如rú蠟là印yìn印yìn泥ní，印yìn壞huài文wén成chéng，名míng雖suī無wú差chà而ér時shí節有異。」釋曰：義至下釋，今意在破印耳。陰節jié有yǒu異yì。」釋shì曰yuē：義yì至zhì下xià釋shì，今jīn意yì在zài破pò印yìn耳ěr。

陰yīn即是苦，若證滅理，現在之陰不為後因，後即jí是shì苦kǔ，若ruò證zhèng滅miè理lǐ，現xiàn在zài之zhī陰yīn不bù為wéi後hòu因yīn，後hòu陰不生即破印也。疏「照實則生死可盡」者，此陰yīn不bù生shēng即jí破pò印yìn也yě。疏shū「照zhào實shí則zé生shēng死sǐ可kě盡jìn」者zhě，此cǐ正立理。「故中論」下，引證。先舉偈文，即〈邪見正zhèng立lì理lǐ。

「故gù中zhōng論lùn」下xià，引yǐn證zhèng。先xiān舉jǔ偈jì文wén，即jí〈邪xié見jiàn品〉先有偈云「若世間有邊，云何無後世？若品pǐn〉先xiān有yǒu偈jì云yún「若ruò世shì間jiān有yǒu邊biān，云yún何hé無wú後hòu世shì？

若ruò世間無邊，云何有後世？」上反釋之。次云「五世shì間jiān無wú邊biān，云yún何hé有yǒu後hòu世shì？」上shàng反fǎn釋shì之zhī。

次cì云yún「五wǔ陰常相續，猶如燈火焰。以是於世間，不應陰yīn常cháng相xiāng續xù，猶yóu如rú燈dēng火huǒ焰yàn。以yǐ是shì於wū世shì間jiān，不bù應yīng邊無邊。」釋曰：以緣生性空，故不屬邊無邊。邊biān無wú邊biān。」

釋shì曰yuē：以yǐ緣yuán生shēng性xìng空kōng，故gù不bù屬shǔ邊biān無wú邊biān。復次如中百觀說真法及說者等，此約相復fù次cì如rú中zhōng百bǎi觀guān說shuō真zhēn法fǎ及jí說shuō者zhě等děng，此cǐ約yuē相xiāng說，不遇因緣則生死無邊，遇則有邊。此有說shuō，不bù遇yù因yīn緣yuán則zé生shēng死sǐ無wú邊biān，遇yù則zé有yǒu邊biān。

此cǐ有yǒu三事：一真法如良藥、二說者如良醫、三聽三sān事shì：一yī真zhēn法fǎ如rú良liáng藥yào、二èr說shuō者zhě如rú良liáng醫yī、三sān聽tīng者如可治之病。若具此三，煩惱病愈，生死者zhě如rú可kě治zhì之zhī病bìng。若ruò具jù此cǐ三sān，煩fán惱nǎo病bìng愈yù，生shēng死sǐ可盡，盡即是有邊。不具此三，煩惱浩然生可kě盡jìn，盡jìn即jí是shì有yǒu邊biān。

不bù具jù此cǐ三sān，煩fán惱nǎo浩hào然rán生shēng死無畔，斯則無邊。故結云「非有邊非無邊」死sǐ無wú畔pàn，斯sī則zé無wú邊biān。故gù結jié云yún「非fēi有yǒu邊biān非fēi無wú邊biān」也。疏「謂三事難得故」下，疏釋上偈，即影公也yě。

疏shū「謂wèi三sān事shì難nán得dé故gù」下xià，疏shū釋shì上shàng偈jì，即jí影yǐng公gōng意。彼疏云「難得故非有邊，難得故非無邊。」意yì。彼bǐ疏shū云yún「難nán得dé故gù非fēi有yǒu邊biān，難nán得dé故gù非fēi無wú邊biān。」

言猶難見，故取意釋。夫言難得，非全不得；言yán猶yóu難nán見jiàn，故gù取qǔ意yì釋shì。夫fū言yán難nán得dé，非fēi全quán不bù得dé；

若全不得，一向無邊。今有得者，得則有邊。以若ruò全quán不bù得dé，一yī向xiàng無wú邊biān。今jīn有yǒu得dé者zhě，得dé則zé有yǒu邊biān。

以yǐ難得故則無邊耳。此亦約一人而說。若總難nán得dé故gù則zé無wú邊biān耳ěr。此cǐ亦yì約yuē一yī人rén而ér說shuō。

若ruò總zǒng望一切，難有其邊。疏「業寄於集」者，設修望wàng一yī切qiè，難nán有yǒu其qí邊biān。疏shū「業yè寄jì於wū集jí」者zhě，設shè修xiū善業，有漏心修，是寄於集。因盡報謝，故善shàn業yè，有yǒu漏lòu心xīn修xiū，是shì寄jì於wū集jí。

因yīn盡jìn報bào謝xiè，故gù云還亡。無漏心修，是寄於道，道符於理，直云yún還huán亡wáng。無wú漏lòu心xīn修xiū，是shì寄jì於wū道dào，道dào符fú於wū理lǐ，直zhí趣菩提故。疏「二十五有各一分」者，頌云「四趣qù菩pú提tí故gù。

疏shū「二èr十shí五wǔ有yǒu各gè一yī分fēn」者zhě，頌sòng云yún「四sì洲四惡趣，梵王六欲天，無想五那含，四空洲zhōu四sì惡è趣qù，梵fàn王wáng六liù欲yù天tiān，無wú想xiǎng五wǔ那nà含hán，四sì空kōng