大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0221a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 29 · 大正藏 0221a
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我的选文高山者，喻大涅槃。善男子！
是恒河邊如是諸人，悉具手足而不能度。一切眾生亦復如是，實有佛寶法寶僧寶，如來常說諸法要義，謂八聖道大般涅槃。
而諸眾生悉不能得，此非我咎，亦非聖道眾生等過。當知悉是煩惱過惡。
以是義故，一切眾生不得涅槃。」釋曰：是知眾生雖有佛性，要須修道方至彼岸。
疏「身與煩惱互為依止展轉無窮」，即《涅槃》四十「納衣梵志問言：『如瞿曇說：無量世中作善不善，未來還得善不善身。是義不然。
何以故？如瞿曇說：因煩惱故獲得是身。
若因煩惱獲得身者，身為在先？煩惱在先？
若煩惱在先，誰之所作？住在何處？
若身在先，云何說言因煩惱得？是故若言煩惱在先，是則不可；
若身在先，是亦不可；若言一時，是亦不可。
先後一時義俱不可，是故我說一切諸法皆有自性，不從因緣。』」下經答云：「善男子！
汝言身為在先、煩惱在先者，是義不然。何以故？
若我當說身在先者，汝可難言：汝亦同我身不在先。何因緣故而作是難？
善男子？一切眾生身及煩惱俱無先後，一時而有。
雖一時而有，要因煩惱而得有身，終不因身有煩惱也。」釋曰：上有三關先後一時。
佛捨前後而用一時，恐難一時，故自遮云：汝意若謂如人二眼一時而得，不相因待，左不因右、右不因左，煩惱及身亦如是者。是義不然。
何以故？世間眼見炷之與明雖復一時，明要因炷，終不因明而有炷也。
釋曰：此佛一答一時因緣二義並成，故今
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0221a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。