大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 29 · 大正藏 0222c

故不正用，即是第二最卑微故攝之。疏「第故gù不bù正zhèng用yòng，即jí是shì第dì二èr最zuì卑bēi微wēi故gù攝shè之zhī。疏shū「第dì二光至分齊」，疏文有三：初明光至節數、二二èr光guāng至zhì分fēn齊qí」，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū明míng光guāng至zhì節jié數shù、二èr「然非多」下揀非、三「唯一」下顯正。於中三：初「然rán非fēi多duō」下xià揀jiǎn非fēi、三sān「唯wéi一yī」下xià顯xiǎn正zhèng。

於wū中zhōng三sān：初chū正明一光頓照。二「隨機心現」下次通難。難正zhèng明míng一yī光guāng頓dùn照zhào。二èr「隨suí機jī心xīn現xiàn」下xià次cì通tōng難nán。

難nán云：既一時頓照，何以有二十六節等耶？釋云yún：既jì一yī時shí頓dùn照zhào，何hé以yǐ有yǒu二èr十shí六liù節jié等děng耶yē？釋shì云：隨機見故。三「在佛文殊」下揀濫。云何濫云yún：隨suí機jī見jiàn故gù。

三sān「在zài佛fó文wén殊shū」下xià揀jiǎn濫làn。云yún何hé濫làn耶？上釋妨中文有三節：一權機節節見、二耶yē？

上shàng釋shì妨fáng中zhōng文wén有yǒu三sān節jié：一yī權quán機jī節jié節jié見jiàn、二èr光節節照、三文殊節節至。如第一百億內機，光guāng節jié節jié照zhào、三sān文wén殊shū節jié節jié至zhì。如rú第dì一yī百bǎi億yì內nèi機jī，則非百世界中機。百世界中機，則非千世界則zé非fēi百bǎi世shì界jiè中zhōng機jī。

百bǎi世shì界jiè中zhōng機jī，則zé非fēi千qiān世shì界jiè中機。則應第一節中文殊如來，非第二節中中zhōng機jī。則zé應yīng第dì一yī節jié中zhōng文wén殊shū如rú來lái，非fēi第dì二èr節jié中zhōng文殊如來。故今釋云：唯第一機節節互非，文wén殊shū如rú來lái。

故gù今jīn釋shì云yún：唯wéi第dì一yī機jī節jié節jié互hù非fēi，下二節節皆遍。如第一三千佛光，即是下xià二èr節jié節jié皆jiē遍biàn。如rú第dì一yī三sān千qiān佛fó光guāng，即jí是shì第二乃至遍法界光。文殊亦爾，正遍第一節，第dì二èr乃nǎi至zhì遍biàn法fǎ界jiè光guāng。

文wén殊shū亦yì爾ěr，正zhèng遍biàn第dì一yī節jié，文殊即遍法界。而節節見者，但由機感，故文wén殊shū即jí遍biàn法fǎ界jiè。而ér節jié節jié見jiàn者zhě，但dàn由yóu機jī感gǎn，故gù云百川各見。機復有差，若未入法界節節云yún百bǎi川chuān各gè見jiàn。

機jī復fù有yǒu差chà，若ruò未wèi入rù法fǎ界jiè節jié節jié不同，已入法界皆如文殊諸節頓見。疏「俱不bù同tóng，已yǐ入rù法fǎ界jiè皆jiē如rú文wén殊shū諸zhū節jié頓dùn見jiàn。疏shū「俱jù舍云四大洲日月」等者，此文易了，總以喻顯。舍shè云yún四sì大dà洲zhōu日rì月yuè」等děng者zhě，此cǐ文wén易yì了le，總zǒng以yǐ喻yù顯xiǎn。

一小千界如一千錢，一中千界如千貫錢，大一yī小xiǎo千qiān界jiè如rú一yī千qiān錢qián，一yī中zhōng千qiān界jiè如rú千qiān貫guàn錢qián，大dà千世界如千箇千貫。而但取於初禪為數，千qiān世shì界jiè如rú千qiān箇gè千qiān貫guàn。而ér但dàn取qǔ於wū初chū禪shàn為wéi數shù，已上不說。若舉二禪已上，則不同一成壞，已yǐ上shàng不bù說shuō。

若ruò舉jǔ二èr禪shàn已yǐ上shàng，則zé不bù同tóng一yī成chéng壞huài，火災所壞唯初禪故。故《正理》三十一云「小光火huǒ災zāi所suǒ壞huài唯wéi初chū禪shàn故gù。故gù《正zhèng理lǐ》三sān十shí一yī云yún「小xiǎo光guāng等天非小千界攝。積小千為中千，積中千等děng天tiān非fēi小xiǎo千qiān界jiè攝shè。

積jī小xiǎo千qiān為wéi中zhōng千qiān，積jī中zhōng千qiān為大千，亦不攝彼。」疏「長阿含十八」下，二例為wéi大dà千qiān，亦yì不bù攝shè彼bǐ。」疏shū「長cháng阿ā含hán十shí八bā」下xià，二èr例lì同餘文。下引二經四論，並同《俱舍》。《俱舍》是同tóng餘yú文wén。

下xià引yǐn二èr經jīng四sì論lùn，並bìng同tóng《俱jù舍shè》。《俱jù舍shè》是shì十一，《瑜伽》第二，《智論》第十一，《雜集》第六，《顯揚》十shí一yī，《瑜yú伽jiā》第dì二èr，《智zhì論lùn》第dì十shí一yī，《雜zá集jí》第dì六liù，《顯xiǎn揚yáng》第一。疏「然顯揚第一明三千世界三災所壞」第dì一yī。

疏shū「然rán顯xiǎn揚yáng第dì一yī明míng三sān千qiān世shì界jiè三sān災zāi所suǒ壞huài」者，即《刊定記》意。上即論文，故如論釋三千。者zhě，即jí《刊kān定dìng記jì》意yì。上shàng即jí論lùn文wén，故gù如rú論lùn釋shì三sān千qiān。

意云：如是三千三災所壞，謂水火風。故知初意yì云yún：如rú是shì三sān千qiān三sān災zāi所suǒ壞huài，謂wèi水shuǐ火huǒ風fēng。故gù知zhī初chū禪已下即《刊定》取意解釋，謂火災壞初禪、禪shàn已yǐ下xià即jí《刊kān定dìng》取qǔ意yì解jiě釋shì，謂wèi火huǒ災zāi壞huài初chū禪shàn、