大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 29 · 大正藏 0218c

者，如十二緣但事而無理，今滅諦是理十二者zhě，如rú十shí二èr緣yuán但dàn事shì而ér無wú理lǐ，今jīn滅miè諦dì是shì理lǐ十shí二èr因緣，名廣事略。事亦不具，但有苦集，而無因yīn緣yuán，名míng廣guǎng事shì略lüè。事shì亦yì不bù具jù，但dàn有yǒu苦kǔ集jí，而ér無wú道故；六波羅蜜但顯此出世間，無世間故；道dào故gù；

六liù波bō羅luó蜜mì但dàn顯xiǎn此cǐ出chū世shì間jiān，無wú世shì間jiān故gù；但有道滅，無苦集故。謂苦集二諦，下出具但dàn有yǒu道dào滅miè，無wú苦kǔ集jí故gù。

謂wèi苦kǔ集jí二èr諦dì，下xià出chū具jù足相。言「世界有異，此獨無改」者，十方諸佛出足zú相xiāng。言yán「世shì界jiè有yǒu異yì，此cǐ獨dú無wú改gǎi」者zhě，十shí方fāng諸zhū佛fó出chū世教化，皆令捨於世問、證涅槃故，三世同世shì教jiào化huà，皆jiē令lìng捨shě於wū世shì問wèn、證zhèng涅niè槃pán故gù，三sān世shì同tóng然。故《涅槃》云「我昔與汝等不識四真諦，是然rán。

故gù《涅niè槃pán》云yún「我wǒ昔xī與yǔ汝rǔ等děng不bù識shí四sì真zhēn諦dì，是shì故久流轉生死大苦海。」「況無量無作」下，收後故gù久jiǔ流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ大dà苦kǔ海hǎi。」「況kuàng無wú量liáng無wú作zuò」下xià，收shōu後hòu二重，但用前二，性相具足、大小包含，況加此二èr重chóng，但dàn用yòng前qián二èr，性xìng相xiāng具jù足zú、大dà小xiǎo包bāo含hán，況kuàng加jiā此cǐ二，一實之旨於是乎在。疏「又為破計」下，第二èr，一yī實shí之zhī旨zhǐ於yú是shì乎hū在zài。

疏shū「又yòu為wéi破pò計jì」下xià，第dì二開權顯實故。以諸經等多說四諦為小，二èr開kāi權quán顯xiǎn實shí故gù。以yǐ諸zhū經jīng等děng多duō說shuō四sì諦dì為wéi小xiǎo，今開此局，名周法界。亡所執相即入無生，今jīn開kāi此cǐ局jú，名míng周zhōu法fǎ界jiè。

亡wáng所suǒ執zhí相xiāng即jí入rù無wú生shēng，引入一乘則會真實，況六度等而不周耶？引yǐn入rù一yī乘chéng則zé會huì真zhēn實shí，況kuàng六liù度dù等děng而ér不bù周zhōu耶yē？五正釋文。疏「如睫毛」者，全是《俱舍》，頌云「如五wǔ正zhèng釋shì文wén。

疏shū「如rú睫jié毛máo」者zhě，全quán是shì《俱jù舍shè》，頌sòng云yún「如rú以一睫毛，置掌人不覺。若置眼睛上，為苦以yǐ一yī睫jié毛máo，置zhì掌zhǎng人rén不bù覺jué。若ruò置zhì眼yǎn睛jīng上shàng，為wéi苦kǔ極不安。凡夫如手掌，不覺行苦睫。智者如極jí不bù安ān。

凡fán夫fū如rú手shǒu掌zhǎng，不bù覺jué行xíng苦kǔ睫jié。智zhì者zhě如rú眼睛，緣極生厭怖。」從「而復以苦」等者，即《法華眼yǎn睛jīng，緣yuán極jí生shēng厭yàn怖bù。」

從cóng「而ér復fù以yǐ苦kǔ」等děng者zhě，即jí《法fǎ華huá經》第一云「不求大勢佛，及與斷苦法，深入經jīng》第dì一yī云yún「不bù求qiú大dà勢shì佛fó，及jí與yǔ斷duàn苦kǔ法fǎ，深shēn入rù諸邪見，以苦欲捨苦。為是眾生故，而起大諸zhū邪xié見jiàn，以yǐ苦kǔ欲yù捨shě苦kǔ。為wéi是shì眾zhòng生shēng故gù，而ér起qǐ大dà悲心。」疏「有業惑者繫縛三界」者，然三雜染業悲bēi心xīn。」

疏shū「有yǒu業yè惑huò者zhě繫xì縛fù三sān界jiè」者zhě，然rán三sān雜zá染rǎn業yè惑為集，別有多門，總不出二。疏「煩惱名諍」，惑huò為wéi集jí，別bié有yǒu多duō門mén，總zǒng不bù出chū二èr。疏shū「煩fán惱nǎo名míng諍zhèng」，即《俱舍論》云「煩惱名諍，觸動善品故。」今滅即jí《俱jù舍shè論lùn》云yún「煩fán惱nǎo名míng諍zhèng，觸chù動dòng善shàn品pǐn故gù。」

今jīn滅miè煩惱，故名無諍。疏「非唯滅惑而已」者，如《成煩fán惱nǎo，故gù名míng無wú諍zhèng。疏shū「非fēi唯wéi滅miè惑huò而ér已yǐ」者zhě，如rú《成chéng實》等亦說滅者譬如燈滅，則膏明俱竭，無實shí》等děng亦yì說shuō滅miè者zhě譬pì如rú燈dēng滅miè，則zé膏gāo明míng俱jù竭jié，無wú復別有一實盡處也。肇公亦用此言。實則復fù別bié有yǒu一yī實shí盡jìn處chǔ也yě。

肇zhào公gōng亦yì用yòng此cǐ言yán。實shí則zé滅惑所顯法身常住，有實體也。故《涅槃》第四滅miè惑huò所suǒ顯xiǎn法fǎ身shēn常cháng住zhù，有yǒu實shí體tǐ也yě。

故gù《涅niè槃pán》第dì四sì「迦葉問言：『如佛所言：如燈滅已，無有方所。「迦jiā葉yè問wèn言yán：『如rú佛fó所suǒ言yán：如rú燈dēng滅miè已yǐ，無wú有yǒu方fāng所suǒ。如來亦爾，既滅度已亦無方所。』佛告迦葉：如rú來lái亦yì爾ěr，既jì滅miè度dù已yǐ亦yì無wú方fāng所suǒ。』

佛fó告gào迦jiā葉yè：『善男子！如人然燈之時，燈器大小悉滿中『善shàn男nán子zǐ！如rú人rén然rán燈dēng之zhī時shí，燈dēng器qì大dà小xiǎo悉xī滿mǎn中zhōng