大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0208b

無所不遍。法界一相即是如來平等法身，法無wú所suǒ不bù遍biàn。法fǎ界jiè一yī相xiāng即jí是shì如rú來lái平píng等děng法fǎ身shēn，法fǎ身即真法界。「本來清淨」者，躡上法界，釋清身shēn即jí真zhēn法fǎ界jiè。

「本běn來lái清qīng淨jìng」者zhě，躡niè上shàng法fǎ界jiè，釋shì清qīng淨言。既自性離是真法界，則本自淨，非觀令淨jìng言yán。既jì自zì性xìng離lí是shì真zhēn法fǎ界jiè，則zé本běn自zì淨jìng，非fēi觀guān令lìng淨、非去垢淨。是故經云「法界清淨」。彼「法界淨jìng、非fēi去qù垢gòu淨jìng。

是shì故gù經jīng云yún「法fǎ界jiè清qīng淨jìng」。彼bǐ「法fǎ界jiè清淨即般若清淨」者，即以上義成此般若清qīng淨jìng即jí般bō若rě清qīng淨jìng」者zhě，即jí以yǐ上shàng義yì成chéng此cǐ般bō若rě得清淨名。此有二意：一由體清淨方成般得dé清qīng淨jìng名míng。

此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī由yóu體tǐ清qīng淨jìng方fāng成chéng般bān若，故此般若受法界清淨之名。二者性無若ruò，故gù此cǐ般bō若rě受shòu法fǎ界jiè清qīng淨jìng之zhī名míng。二èr者zhě性xìng無wú二故。故《大般若．難信解分》云「復次善現！般二èr故gù。

故gù《大dà般bō若rě．難nán信xìn解jiě分fēn》云yún「復fù次cì善shàn現xiàn！般bān若波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切若ruò波bō羅luó蜜mì多duō清qīng淨jìng故gù色sè清qīng淨jìng，色sè清qīng淨jìng故gù一yī切qiè智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨、智zhì智zhì清qīng淨jìng。

何hé以yǐ故gù？若ruò般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō清qīng淨jìng、若色清淨、若一切智智清淨，無二無二分、若ruò色sè清qīng淨jìng、若ruò一yī切qiè智zhì智zhì清qīng淨jìng，無wú二èr無wú二èr分fēn、無別無斷故，名無二性。」從「般若清淨則萬法無wú別bié無wú斷duàn故gù，名míng無wú二èr性xìng。」

從cóng「般bō若rě清qīng淨jìng則zé萬wàn法fǎ本淨」者，亦有二義：一以般若照一切法，知本běn淨jìng」者zhě，亦yì有yǒu二èr義yì：一yī以yǐ般bō若rě照zhào一yī切qiè法fǎ，知zhī本淨故；二者亦是性無二故。義同上引般本běn淨jìng故gù；二èr者zhě亦yì是shì性xìng無wú二èr故gù。

義yì同tóng上shàng引yǐn般bān若清淨則色清淨。遍歷諸法，略舉八十餘若ruò清qīng淨jìng則zé色sè清qīng淨jìng。遍biàn歷lì諸zhū法fǎ，略lüè舉jǔ八bā十shí餘yú科，謂五蘊、十二入、十八界、四諦、十二緣、六波科kē，謂wèi五wǔ蘊yùn、十shí二èr入rù、十shí八bā界jiè、四sì諦dì、十shí二èr緣yuán、六liù波bō羅蜜，乃至菩提、涅槃皆如色說，故萬法本淨。羅luó蜜mì，乃nǎi至zhì菩pú提tí、涅niè槃pán皆jiē如rú色sè說shuō，故gù萬wàn法fǎ本běn淨jìng。

從「萬法淨者則無淨無不淨」者，拂其淨相。從cóng「萬wàn法fǎ淨jìng者zhě則zé無wú淨jìng無wú不bù淨jìng」者zhě，拂fú其qí淨jìng相xiāng。夫言淨者，懸法本無生、性寂諸相，故名為夫fū言yán淨jìng者zhě，懸xuán法fǎ本běn無wú生shēng、性xìng寂jì諸zhū相xiāng，故gù名míng為wéi淨。豈待蕩蕩無物方稱淨耶？非但事無而淨jìng。

豈qǐ待dài蕩dàng蕩dàng無wú物wù方fāng稱chēng淨jìng耶yē？非fēi但dàn事shì無wú而ér為真淨，見真本淨事為非淨，亦是相待能為wéi真zhēn淨jìng，見jiàn真zhēn本běn淨jìng事shì為wéi非fēi淨jìng，亦yì是shì相xiāng待dài能néng所未忘，安得稱淨？故真善知識令看淨門，所suǒ未wèi忘wàng，安ān得dé稱chēng淨jìng？

故gù真zhēn善shàn知zhī識shí令lìng看kàn淨jìng門mén，云：「性本清淨，淨無淨相，方見我心。」即斯義云yún：「性xìng本běn清qīng淨jìng，淨jìng無wú淨jìng相xiāng，方fāng見jiàn我wǒ心xīn。」即jí斯sī義yì矣。故《淨名》云「垢淨為二。見垢實性則無淨矣yǐ。

故gù《淨jìng名míng》云yún「垢gòu淨jìng為wéi二èr。見jiàn垢gòu實shí性xìng則zé無wú淨jìng相。離於見相，是為入不二法門也。」下經云相xiāng。

離lí於wū見jiàn相xiāng，是shì為wéi入rù不bù二èr法fǎ門mén也yě。」下xià經jīng云yún「若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼「若ruò有yǒu見jiàn正zhèng覺jué，解jiě脫tuō離lí諸zhū漏lòu，不bù著zhù一yī切qiè世shì，彼bǐ非證道眼。若有知如來，體相無所有，修習非fēi證zhèng道dào眼yǎn。

若ruò有yǒu知zhī如rú來lái，體tǐ相xiāng無wú所suǒ有yǒu，修xiū習xí得明了，是人疾作佛。」疏「實相般若」下，釋經得dé明míng了le，是shì人rén疾jí作zuò佛fó。」疏shū「實shí相xiāng般bō若rě」下xià，釋shì經jīng身字。身有三義，謂體、依、聚義。今實相般若身shēn字zì。

身shēn有yǒu三sān義yì，謂wèi體tǐ、依yī、聚jù義yì。今jīn實shí相xiāng般bō若rě