大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0204c

意。疏「依此則似譯人文繁理隱」者，若言十佛意yì。疏shū「依yī此cǐ則zé似sì譯yì人rén文wén繁fán理lǐ隱yǐn」者zhě，若ruò言yán十shí佛fó剎但有三字，今云如上所說則有四字，故剎chà但dàn有yǒu三sān字zì，今jīn云yún如rú上shàng所suǒ說shuō則zé有yǒu四sì字zì，故gù為文繁。但云如上所說，言不分明，即是理為wéi文wén繁fán。

但dàn云yún如rú上shàng所suǒ說shuō，言yán不bù分fēn明míng，即jí是shì理lǐ隱。疏「若依前義則譯者之妙」，能繞所繞其數隱yǐn。疏shū「若ruò依yī前qián義yì則zé譯yì者zhě之zhī妙miào」，能néng繞rào所suǒ繞rào其qí數shù既多，但云如上則言省略，故云妙耳。雖有既jì多duō，但dàn云yún如rú上shàng則zé言yán省shěng略lüè，故gù云yún妙miào耳ěr。

雖suī有yǒu二釋，疏意存第二釋，但用十佛剎塵數而二èr釋shì，疏shū意yì存cún第dì二èr釋shì，但dàn用yòng十shí佛fó剎chà塵chén數shù而ér為能繞，為順經宗明無盡故、前後體勢類為wéi能néng繞rào，為wéi順shùn經jīng宗zōng明míng無wú盡jìn故gù、前qián後hòu體tǐ勢shì類lèi皆然故。餘如疏文，細尋可見。疏「俱舍」云者，皆jiē然rán故gù。餘yú如rú疏shū文wén，細xì尋xún可kě見jiàn。

疏shū「俱jù舍shè」云yún者zhě，略其義耳。具足頌云「東毘提訶洲，其形如略lüè其qí義yì耳ěr。具jù足zú頌sòng云yún「東dōng毘pí提tí訶hē洲zhōu，其qí形xíng如rú半月，三邊如贍部，南邊三百半。南贍部如半bàn月yuè，三sān邊biān如rú贍shàn部bù，南nán邊biān三sān百bǎi半bàn。

南nán贍shàn部bù如rú車，三邊各二千，南邊三百半。西瞿陀尼洲，車jū，三sān邊biān各gè二èr千qiān，南nán邊biān三sān百bǎi半bàn。西xī瞿qú陀tuó尼ní洲zhōu，其相圓無缺，逕二千五百，周圍此三倍。北俱其qí相xiāng圓yuán無wú缺quē，逕jìng二èr千qiān五wǔ百bǎi，周zhōu圍wéi此cǐ三sān倍bèi。

北běi俱jù盧畟方，面各二千等。」東則北闊南狹，餘可知。盧lú畟cè方fāng，面miàn各gè二èr千qiān等děng。」東dōng則zé北běi闊kuò南nán狹xiá，餘yú可kě知zhī。

故結云「四洲相殊」。從「今云如者」，上舉論為故gù結jié云yún「四sì洲zhōu相xiāng殊shū」。從cóng「今jīn云yún如rú者zhě」，上shàng舉jǔ論lùn為wéi問，今為會釋。言「全似此界」者，此四洲安布問wèn，今jīn為wéi會huì釋shì。

言yán「全quán似sì此cǐ界jiè」者zhě，此cǐ四sì洲zhōu安ān布bù是一佛居，今此世界同此四洲之界耳。疏是shì一yī佛fó居jū，今jīn此cǐ世shì界jiè同tóng此cǐ四sì洲zhōu之zhī界jiè耳ěr。疏shū「此中文無標結大數」等者，例中間海，如第「此cǐ中zhōng文wén無wú標biāo結jié大dà數shù」等děng者zhě，例lì中zhōng間jiàn海hǎi，如rú第dì八經末。第十經即以正喻依者，以眾生身八bā經jīng末mò。

第dì十shí經jīng即jí以yǐ正zhèng喻yù依yī者zhě，以yǐ眾zhòng生shēng身shēn喻種種剎故，亦是以因喻緣者故。下六地喻yù種zhǒng種zhǒng剎chà故gù，亦yì是shì以yǐ因yīn喻yù緣yuán者zhě故gù。下xià六liù地dì云「業為田，識為種」，謂心即名言種，為親因云yún「業yè為wéi田tián，識shí為wéi種zhǒng」，謂wèi心xīn即jí名míng言yán種zhǒng，為wéi親qīn因yīn緣，名之為因。業如增上緣，名之為緣。餘緣yuán，名míng之zhī為wéi因yīn。

業yè如rú增zēng上shàng緣yuán，名míng之zhī為wéi緣yuán。餘yú如疏釋。疏「三一偈雙明心業」者，標也。行即如rú疏shū釋shì。

疏shū「三sān一yī偈jì雙shuāng明míng心xīn業yè」者zhě，標biāo也yě。行xíng即jí是業，故釋也。以心顯，故不釋。謂隨其心淨是shì業yè，故gù釋shì也yě。

以yǐ心xīn顯xiǎn，故gù不bù釋shì。謂wèi隨suí其qí心xīn淨jìng則佛土淨，是由心異見剎不同。若行十善則zé佛fó土tǔ淨jìng，是shì由yóu心xīn異yì見jiàn剎chà不bù同tóng。

若ruò行xíng十shí善shàn則見命不中夭，生於大富梵行之國，是隨則zé見jiàn命mìng不bù中zhōng夭yāo，生shēng於wū大dà富fù梵fàn行xíng之zhī國guó，是shì隨suí業異見剎不同。此即雙舉因緣，亦雙明王業yè異yì見jiàn剎chà不bù同tóng。此cǐ即jí雙shuāng舉jǔ因yīn緣yuán，亦yì雙shuāng明míng王wáng所。言「亦喻眾生同處異見」者，佛本無二，見所suǒ。

言yán「亦yì喻yù眾zhòng生shēng同tóng處chǔ異yì見jiàn」者zhě，佛fó本běn無wú二èr，見jiàn銀見金；剎本是一，見淨見穢。故螺髻所見銀yín見jiàn金jīn；剎chà本běn是shì一yī，見jiàn淨jìng見jiàn穢huì。

故gù螺luó髻jì所suǒ見jiàn如第六天宮，身子所見丘陵坑坎。疏「初一如rú第dì六liù天tiān宮gōng，身shēn子zi所suǒ見jiàn丘qiū陵líng坑kēng坎kǎn。疏shū「初chū一yī