大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0207c

門中所顯義大雙明體相之文。論云「復次門mén中zhōng所suǒ顯xiǎn義yì大dà雙shuāng明míng體tǐ相xiāng之zhī文wén。論lùn云yún「復fù次cì真如自體相者，一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸真zhēn如rú自zì體tǐ相xiāng者zhě，一yī切qiè凡fán夫fū聲shēng聞wén緣yuán覺jué菩pú薩sà諸zhū佛無有差別，非前際生非後際滅，畢竟常佛fó無wú有yǒu差chà別bié，非fēi前qián際jì生shēng非fēi後hòu際jì滅miè，畢bì竟jìng常cháng住。」釋曰：上釋體大，今不引之，以法界為住zhù。」

釋shì曰yuē：上shàng釋shì體tǐ大dà，今jīn不bù引yǐn之zhī，以yǐ法fǎ界jiè為wéi體義易知故。論云「從本已來性自滿足一體tǐ義yì易yì知zhī故gù。論lùn云yún「從cóng本běn已yǐ來lái性xìng自zì滿mǎn足zú一yī切功德，所謂自體有大智光明義故、遍照切qiè功gōng德dé，所suǒ謂wèi自zì體tǐ有yǒu大dà智zhì光guāng明míng義yì故gù、遍biàn照zhào法界義故、真實識知義故、自性清淨心義故、法fǎ界jiè義yì故gù、真zhēn實shí識shí知zhī義yì故gù、自zì性xìng清qīng淨jìng心xīn義yì故gù、常樂我淨義故、清涼不變自在義故。」釋曰：常cháng樂lè我wǒ淨jìng義yì故gù、清qīng涼liáng不bù變biàn自zì在zài義yì故gù。」

釋shì曰yuē：上之六句皆是相大，一本覺智明義、二本覺上shàng之zhī六liù句jù皆jiē是shì相xiāng大dà，一yī本běn覺jué智zhì明míng義yì、二èr本běn覺jué顯照諸法義、三照時無倒義、四體離惑染顯xiǎn照zhào諸zhū法fǎ義yì、三sān照zhào時shí無wú倒dǎo義yì、四sì體tǐ離lí惑huò染rǎn義、五性德圓備義、六性德無遷義。今不引義yì、五wǔ性xìng德dé圓yuán備bèi義yì、六liù性xìng德dé無wú遷qiān義yì。今jīn不bù引yǐn後四，而引前二有智遍照，證以普光明為後hòu四sì，而ér引yǐn前qián二èr有yǒu智zhì遍biàn照zhào，證zhèng以yǐ普pǔ光guāng明míng為wéi相大義。恐人以法界為所照、普光明為能相xiāng大dà義yì。

恐kǒng人rén以yǐ法fǎ界jiè為wéi所suǒ照zhào、普pǔ光guāng明míng為wéi能néng照，故引此文。相大本有，則皆所照，以淨眼照zhào，故gù引yǐn此cǐ文wén。相xiāng大dà本běn有yǒu，則zé皆jiē所suǒ照zhào，以yǐ淨jìng眼yǎn智明為能照耳。從「蘊恒沙」下，釋經藏字智zhì明míng為wéi能néng照zhào耳ěr。

從cóng「蘊yùn恒héng沙shā」下xià，釋shì經jīng藏cáng字zì具二藏義。蘊恒沙德，即不空藏。妄惑本空，即具jù二èr藏cáng義yì。蘊yùn恒héng沙shā德dé，即jí不bù空kōng藏cáng。

妄wàng惑huò本běn空kōng，即jí是空藏。故清淨言，向上屬所觀之藏、向下屬是shì空kōng藏cáng。故gù清qīng淨jìng言yán，向xiàng上shàng屬shǔ所suǒ觀guān之zhī藏cáng、向xiàng下xià屬shǔ能見之眼。無障蓋，故言見性。「肉眼即名佛能néng見jiàn之zhī眼yǎn。

無wú障zhàng蓋gài，故gù言yán見jiàn性xìng。「肉ròu眼yǎn即jí名míng佛fó眼」者，即《涅槃》第六，經云「善男子！聲聞之人眼yǎn」者zhě，即jí《涅niè槃pán》第dì六liù，經jīng云yún「善shàn男nán子zǐ！

聲shēng聞wén之zhī人rén雖有天眼，故名肉眼。學大乘者雖有肉雖suī有yǒu天tiān眼yǎn，故gù名míng肉ròu眼yǎn。學xué大dà乘chéng者zhě雖suī有yǒu肉ròu眼，乃名佛眼。何以故？是大乘經名為佛乘，眼yǎn，乃nǎi名míng佛fó眼yǎn。

何hé以yǐ故gù？是shì大dà乘chéng經jīng名míng為wéi佛fó乘chéng，如此佛乘最上最勝，諸佛見性故。」疏「無功大如rú此cǐ佛fó乘chéng最zuì上shàng最zuì勝shèng，諸zhū佛fó見jiàn性xìng故gù。」

疏shū「無wú功gōng大dà力一行含多」者，由八地得無功用，如乘船力lì一yī行háng含hán多duō」者zhě，由yóu八bā地dì得dé無wú功gōng用yòng，如rú乘chéng船chuán入海，故云「大力速疾」。言一行含多者，先以入rù海hǎi，故gù云yún「大dà力lì速sù疾jí」。言yán一yī行háng含hán多duō者zhě，先xiān以yǐ一身起行，至此八地以無量身起行，一一yī身shēn起qǐ行xíng，至zhì此cǐ八bā地dì以yǐ無wú量liáng身shēn起qǐ行xíng，一yī一行中起一切行故。疏「餘可證知故云得一yī行háng中zhōng起qǐ一yī切qiè行xíng故gù。

疏shū「餘yú可kě證zhèng知zhī故gù云yún得dé入」者，《智論》三十一云「通徹名入」，入亦證也。入rù」者zhě，《智zhì論lùn》三sān十shí一yī云yún「通tōng徹chè名míng入rù」，入rù亦yì證zhèng也yě。得者，獲之在己也。疏「菩薩之父故首明之」得dé者zhě，獲huò之zhī在zài己jǐ也yě。

疏shū「菩pú薩sà之zhī父fù故gù首shǒu明míng之zhī」者，即《智論》文。論云「菩薩以般若波羅蜜為者zhě，即jí《智zhì論lùn》文wén。論lùn云yún「菩pú薩sà以yǐ般bō若rě波bō羅luó蜜mì為wéi