大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0205b

6毘盧遮那品毘盧遮那品第六疏「此後更有大劫於理無6毘pí盧lú遮zhē那nà品pǐn毘pí盧lú遮zhē那nà品pǐn第dì六liù疏shū「此cǐ後hòu更gèng有yǒu大dà劫jié於wū理lǐ無wú

違」者，此遮救也。謂靜法云：準下文，大劫有違wéi」者zhě，此cǐ遮zhē救jiù也yě。謂wèi靜jìng法fǎ云yún：準zhǔn下xià文wén，大dà劫jié有yǒu恒河沙數小劫。人壽二小劫初，佛壽五十億恒héng河hé沙shā數shù小xiǎo劫jié。

人rén壽shòu二èr小xiǎo劫jié初chū，佛fó壽shòu五wǔ十shí億yì歲。威光歷事三佛，轉報生天。今云最初劫歲suì。威wēi光guāng歷lì事shì三sān佛fó，轉zhuǎn報bào生shēng天tiān。

今jīn云yún最zuì初chū劫jié中有十須彌山塵數佛者，為彼剎中更有中zhōng有yǒu十shí須xū彌mí山shān塵chén數shù佛fó者zhě，為wéi彼bǐ剎chà中zhōng更gèng有yǒu多箇大劫，此初大耶？為諸小劫中取小初多duō箇gè大dà劫jié，此cǐ初chū大dà耶yē？為wéi諸zhū小xiǎo劫jié中zhōng取qǔ小xiǎo初chū耶？釋曰：上引文案定，雙開二關。次云：若就耶yē？

釋shì曰yuē：上shàng引yǐn文wén案àn定dìng，雙shuāng開kāi二èr關guān。次cì云yún：若ruò就jiù小劫初，不應威光一報之中但遇三佛。若小xiǎo劫jié初chū，不bù應yīng威wēi光guāng一yī報bào之zhī中zhōng但dàn遇yù三sān佛fó。

若ruò就大劫，一剎之中寧有多大？釋曰：雙釋二就jiù大dà劫jié，一yī剎chà之zhī中zhōng寧níng有yǒu多duō大dà？釋shì曰yuē：雙shuāng釋shì二èr關。謂人壽二小劫，一小劫中有須彌山塵數關guān。

謂wèi人rén壽shòu二èr小xiǎo劫jié，一yī小xiǎo劫jié中zhōng有yǒu須xū彌mí山shān塵chén數shù佛故，不應一報但遇三佛。言寧有多大佛fó故gù，不bù應yīng一yī報bào但dàn遇yù三sān佛fó。言yán寧níng有yǒu多duō大dà者，如一賢劫則無多大。次云：故知此文「最者zhě，如rú一yī賢xián劫jié則zé無wú多duō大dà。

次cì云yún：故gù知zhī此cǐ文wén「最zuì初劫」之三字，應迴云「劫最初」。仍移此三字初chū劫jié」之zhī三sān字zì，應yīng迴huí云yún「劫jié最zuì初chū」。仍réng移yí此cǐ三sān字zì於後行「出興於世」其字之下，即無過也。釋於wū後hòu行xíng「出chū興xīng於wū世shì」其qí字zì之zhī下xià，即jí無wú過guò也yě。

釋shì曰：此立理，具足迴文，合云彼勝音世界中，曰yuē：此cǐ立lì理lǐ，具jù足zú迴huí文wén，合hé云yún彼bǐ勝shèng音yīn世shì界jiè中zhōng，有十須彌山微塵數如來出興於世，其劫最有yǒu十shí須xū彌mí山shān微wēi塵chén數shù如rú來lái出chū興xīng於wū世shì，其qí劫jié最zuì初第一佛號一切功德山須彌勝雲也。此正初chū第dì一yī佛fó號hào一yī切qiè功gōng德dé山shān須xū彌mí勝shèng雲yún也yě。此cǐ正zhèng甚善。今不欲繁舉出經之過，強以理通最甚shèn善shàn。

今jīn不bù欲yù繁fán舉jǔ出chū經jīng之zhī過guò，強qiáng以yǐ理lǐ通tōng最zuì初劫言耳。云「更有大」者，義當中劫，順靜法初chū劫jié言yán耳ěr。云yún「更gèng有yǒu大dà」者zhě，義yì當dāng中zhōng劫jié，順shùn靜jìng法fǎ意言有大耳。如賢劫有二十增減為中意yì言yán有yǒu大dà耳ěr。

如rú賢xián劫jié有yǒu二èr十shí增zēng減jiǎn為wéi中zhōng劫，第十五劫有九百九十四佛出，則一劫中劫jié，第dì十shí五wǔ劫jié有yǒu九jiǔ百bǎi九jiǔ十shí四sì佛fó出chū，則zé一yī劫jié中zhōng容多佛矣。但彼淨劫時長，故一劫中有十容róng多duō佛fó矣yǐ。但dàn彼bǐ淨jìng劫jié時shí長cháng，故gù一yī劫jié中zhōng有yǒu十shí須彌山塵數佛矣。然不欲斥經不急修行，須xū彌mí山shān塵chén數shù佛fó矣yǐ。

然rán不bù欲yù斥chì經jīng不bù急jí修xiū行xíng，故存略理通，非斥淨法正不當也。疏「略故gù存cún略lüè理lǐ通tōng，非fēi斥chì淨jìng法fǎ正zhèng不bù當dāng也yě。疏shū「略lüè有十相」者，下結文云「大同經初」，即教主難有yǒu十shí相xiāng」者zhě，下xià結jié文wén云yún「大dà同tóng經jīng初chū」，即jí教jiào主zhǔ難nán思十身相也。初一即法身，經以身智無礙思sī十shí身shēn相xiāng也yě。

初chū一yī即jí法fǎ身shēn，經jīng以yǐ身shēn智zhì無wú礙ài而為法身，疏更融色相等為一法身，以初而ér為wéi法fǎ身shēn，疏shū更gèng融róng色sè相xiàng等děng為wéi一yī法fǎ身shēn，以yǐ初chū身為總故。法無不在本自普周，即釋經其身身shēn為wéi總zǒng故gù。法fǎ無wú不bù在zài本běn自zì普pǔ周zhōu，即jí釋shì經jīng其qí身shēn周普是法性身。次云「智與理冥故等彼真界」周zhōu普pǔ是shì法fǎ性xìng身shēn。

次cì云yún「智zhì與yǔ理lǐ冥míng故gù等děng彼bǐ真zhēn界jiè」