大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0203a

以力持即是廣大法喜，無佛從何得法喜以yǐ力lì持chí即jí是shì廣guǎng大dà法fǎ喜xǐ，無wú佛fó從cóng何hé得dé法fǎ喜xǐ耶？況有佛持。若佛不出，但以食持。若佛出耶yē？況kuàng有yǒu佛fó持chí。

若ruò佛fó不bù出chū，但dàn以yǐ食shí持chí。若ruò佛fó出chū世，即有法持。若以食持，住時即少；若用法世shì，即jí有yǒu法fǎ持chí。

若ruò以yǐ食shí持chí，住zhù時shí即jí少shǎo；若ruò用yòng法fǎ持，住劫則長。二種力持皆通轉變，法持則染持chí，住zhù劫jié則zé長cháng。

二èr種zhǒng力lì持chí皆jiē通tōng轉zhuǎn變biàn，法fǎ持chí則zé染rǎn變為淨，食持則淨變為染，故《俱舍》說三災起變biàn為wéi淨jìng，食shí持chí則zé淨jìng變biàn為wéi染rǎn，故gù《俱jù舍shè》說shuō三sān災zāi起qǐ時有二種因：一耽著美味、二者懶墮，故以時shí有yǒu二èr種zhǒng因yīn：一yī耽dān著zhù美měi味wèi、二èr者zhě懶lǎn墮duò，故gù以yǐ食持淨變為染。上以此二攝於彼五，五事食shí持chí淨jìng變biàn為wéi染rǎn。上shàng以yǐ此cǐ二èr攝shè於wū彼bǐ五wǔ，五wǔ事shì全同故十具矣。若以〈成就〉攝〈華藏〉者，上以全quán同tóng故gù十shí具jù矣yǐ。

若ruò以yǐ〈成chéng就jiù〉攝shè〈華huá藏cáng〉者zhě，上shàng以yǐ此二門攝於彼五，則以彼五攝於此二，此此cǐ二èr門mén攝shè於wū彼bǐ五wǔ，則zé以yǐ彼bǐ五wǔ攝shè於wū此cǐ二èr，此cǐ餘三事謂方所、分齊并及行列，彼何攝耶？即餘yú三sān事shì謂wèi方fāng所suǒ、分fēn齊qí并bìng及jí行háng列liè，彼bǐ何hé攝shè耶yē？即jí五同中依住、形狀二事所攝，以但有依住五wǔ同tóng中zhōng依yī住zhù、形xíng狀zhuàng二èr事shì所suǒ攝shè，以yǐ但dàn有yǒu依yī住zhù則有方所及行列故，但有形狀則有分齊。則zé有yǒu方fāng所suǒ及jí行háng列liè故gù，但dàn有yǒu形xíng狀zhuàng則zé有yǒu分fēn齊qí。

則以彼七攝此五事，五事全同，則十亦具則zé以yǐ彼bǐ七qī攝shè此cǐ五wǔ事shì，五wǔ事shì全quán同tóng，則zé十shí亦yì具jù故。於二處各舉十事無所不收，巧顯多故gù。於wū二èr處chǔ各gè舉jǔ十shí事shì無wú所suǒ不bù收shōu，巧qiǎo顯xiǎn多duō端故互隱顯，理實互出為顯十八。疏「又上端duān故gù互hù隱yǐn顯xiǎn，理lǐ實shí互hù出chū為wéi顯xiǎn十shí八bā。

疏shū「又yòu上shàng諸文」下，第三揀定所宗，可知。疏「此彼相入諸zhū文wén」下xià，第dì三sān揀jiǎn定dìng所suǒ宗zōng，可kě知zhī。疏shū「此cǐ彼bǐ相xiāng入rù亦頌趣入」者，故上疏中釋趣入義，以為此亦yì頌sòng趣qù入rù」者zhě，故gù上shàng疏shū中zhōng釋shì趣qù入rù義yì，以yǐ為wéi此cǐ解。於中有二：先略屬偈文、後「皆入而無入」解jiě。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān略lüè屬shǔ偈jì文wén、後hòu「皆jiē入rù而ér無wú入rù」下通釋。二偈入無入言，唯前偈中有義通後下xià通tōng釋shì。二èr偈jì入rù無wú入rù言yán，唯wéi前qián偈jì中zhōng有yǒu義yì通tōng後hòu偈，故致「皆」言。總有三意：初一反釋，通緣起偈jì，故gù致zhì「皆jiē」言yán。

總zǒng有yǒu三sān意yì：初chū一yī反fǎn釋shì，通tōng緣yuán起qǐ相由及法性融通二門。約緣起門者，凡緣起相xiāng由yóu及jí法fǎ性xìng融róng通tōng二èr門mén。約yuē緣yuán起qǐ門mén者zhě，凡fán緣yuán起qǐ法要有三義：一諸緣各異義、二互遍相資義、法fǎ要yào有yǒu三sān義yì：一yī諸zhū緣yuán各gè異yì義yì、二èr互hù遍biàn相xiāng資zī義yì、三俱存無礙義。今云「入則壞緣起」者，反釋三sān俱jù存cún無wú礙ài義yì。

今jīn云yún「入rù則zé壞huài緣yuán起qǐ」者zhě，反fǎn釋shì不入。入則失緣，則無諸緣各異之義。言「不不bù入rù。入rù則zé失shī緣yuán，則zé無wú諸zhū緣yuán各gè異yì之zhī義yì。

言yán「不bù入則壞性用」者，反釋入義。則不得不入，不入rù則zé壞huài性xìng用yòng」者zhě，反fǎn釋shì入rù義yì。則zé不bù得dé不bù入rù，不bù入則不得力用交徹，故無互遍相資之義，入rù則zé不bù得dé力lì用yòng交jiāo徹chè，故gù無wú互hù遍biàn相xiāng資zī之zhī義yì，則壞用也。若具入不入，則俱存無礙，成緣則zé壞huài用yòng也yě。

若ruò具jù入rù不bù入rù，則zé俱jù存cún無wú礙ài，成chéng緣yuán起門。言法性融通門者，即性之一字。凡法起qǐ門mén。言yán法fǎ性xìng融róng通tōng門mén者zhě，即jí性xìng之zhī一yī字zì。

凡fán法fǎ性融通，要不壞相而即真性，入則壞緣起者性xìng融róng通tōng，要yào不bù壞huài相xiāng而ér即jí真zhēn性xìng，入rù則zé壞huài緣yuán起qǐ者zhě