大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0205a

麁壞細存」等者，所現雖敗惡，即麁壞也，是變麁cū壞huài細xì存cún」等děng者zhě，所suǒ現xiàn雖suī敗bài惡è，即jí麁cū壞huài也yě，是shì變biàn化土。其處常堅固，細存也，即自他受用。上略化huà土tǔ。其qí處chǔ常cháng堅jiān固gù，細xì存cún也yě，即jí自zì他tā受shòu用yòng。

上shàng略lüè屬經文，下出所以。「壞由惡業」者，《法華》云「是屬shǔ經jīng文wén，下xià出chū所suǒ以yǐ。「壞huài由yóu惡è業yè」者zhě，《法fǎ華huá》云yún「是shì諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞諸zhū罪zuì眾zhòng生shēng，以yǐ惡è業yè因yīn緣yuán，過guò阿ā僧sēng祇qí劫jié，不bù聞wén三寶名。」言「存由二因」者，標也。「一約佛」者，即自三sān寶bǎo名míng。」

言yán「存cún由yóu二èr因yīn」者zhě，標biāo也yě。「一yī約yuē佛fó」者zhě，即jí自zì受用土。「二善業」者，即他受用，兼變化淨。以受shòu用yòng土tǔ。

「二èr善shàn業yè」者zhě，即jí他tā受shòu用yòng，兼jiān變biàn化huà淨jìng。以yǐ業不同，同處見異。故《法華》云「諸有修功德，業yè不bù同tóng，同tóng處chǔ見jiàn異yì。

故gù《法fǎ華huá》云yún「諸zhū有yǒu修xiū功gōng德dé，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。」疏柔róu和hé質zhì直zhí者zhě，則zé皆jiē見jiàn我wǒ身shēn，在zài此cǐ而ér說shuō法fǎ。」疏shū「故法華」下，引證。「我淨土不毀」，證自受用，成「故gù法fǎ華huá」下xià，引yǐn證zhèng。

「我wǒ淨jìng土tǔ不bù毀huǐ」，證zhèng自zì受shòu用yòng，成chéng上約佛。「天人常充滿」，證他受用等，成上善上shàng約yuē佛fó。「天tiān人rén常cháng充chōng滿mǎn」，證zhèng他tā受shòu用yòng等děng，成chéng上shàng善shàn業。如次證上，故義引經文。若具引者，經云業yè。

如rú次cì證zhèng上shàng，故gù義yì引yǐn經jīng文wén。若ruò具jù引yǐn者zhě，經jīng云yún「眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天「眾zhòng生shēng見jiàn劫jié盡jìn，大dà火huǒ所suǒ燒shāo時shí，我wǒ此cǐ土tǔ安ān隱yǐn，天tiān人常充滿。園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多人rén常cháng充chōng滿mǎn。

園yuán林lín諸zhū堂táng閣gé，種zhǒng種zhǒng寶bǎo莊zhuāng嚴yán，寶bǎo樹shù多duō華果，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎華huá果guǒ，眾zhòng生shēng所suǒ遊yóu樂lè。諸zhū天tiān擊jī天tiān鼓gǔ，常cháng作zuò眾zhòng伎jì樂，雨曼陀羅華，散佛及大眾。我淨土不毀，樂lè，雨yǔ曼màn陀tuó羅luó華huá，散sàn佛fó及jí大dà眾zhòng。

我wǒ淨jìng土tǔ不bù毀huǐ，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。」即而ér眾zhòng見jiàn燒shāo盡jìn，憂yōu怖bù諸zhū苦kǔ惱nǎo，如rú是shì悉xī充chōng滿mǎn。」即jí云「是諸罪眾生」等，次云「諸有修功德」等。疏云yún「是shì諸zhū罪zuì眾zhòng生shēng」等děng，次cì云yún「諸zhū有yǒu修xiū功gōng德dé」等děng。

疏shū「然滅雖不俱」下，釋成上義，結歸難思，即叡公「然rán滅miè雖suī不bù俱jù」下xià，釋shì成chéng上shàng義yì，結jié歸guī難nán思sī，即jí叡ruì公gōng意。一滅一存，故曰不俱。不離滅處有存，故意yì。一yī滅miè一yī存cún，故gù曰yuē不bù俱jù。

不bù離lí滅miè處chǔ有yǒu存cún，故gù曰起必同處，如人於餓鬼火處見水，餓鬼曰yuē起qǐ必bì同tóng處chǔ，如rú人rén於wū餓è鬼guǐ火huǒ處chǔ見jiàn水shuǐ，餓è鬼guǐ於人水處見火。「雖曰同處而恒相無」者，滅於wū人rén水shuǐ處chǔ見jiàn火huǒ。「雖suī曰yuē同tóng處chǔ而ér恒héng相xiāng無wú」者zhě，滅miè中無存、存中無滅，亦如羅剎宮殿與人宮中zhōng無wú存cún、存cún中zhōng無wú滅miè，亦yì如rú羅luó剎chà宮gōng殿diàn與yǔ人rén宮gōng殿，同在一處亙不相見。他受用土亦復如殿diàn，同tóng在zài一yī處chǔ亙gèn不bù相xiāng見jiàn。

他tā受shòu用yòng土tǔ亦yì復fù如rú是，若自受用，故是遍周，不即三界、不離三是shì，若ruò自zì受shòu用yòng，故gù是shì遍biàn周zhōu，不bù即jí三sān界jiè、不bù離lí三sān界。故《法華》云「不如三界，見於三界。」若法性界jiè。故gù《法fǎ華huá》云yún「不bù如rú三sān界jiè，見jiàn於wū三sān界jiè。」

若ruò法fǎ性xìng土，又起滅常如。疏「故難思」者，結釋經文劫燒土tǔ，又yòu起qǐ滅miè常cháng如rú。疏shū「故gù難nán思sī」者zhě，結jié釋shì經jīng文wén劫jié燒shāo不思議，謂不可作存滅染淨而思矣。疏「世不bù思sī議yì，謂wèi不bù可kě作zuò存cún滅miè染rǎn淨jìng而ér思sī矣yǐ。

疏shū「世shì相不同」等者，以法性土對他受用及變化相xiāng不bù同tóng」等děng者zhě，以yǐ法fǎ性xìng土tǔ對duì他tā受shòu用yòng及jí變biàn化huà土也。土tǔ也yě。