大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0207b

後。由學而能得，故居學中。此上一義，通諸後hòu。由yóu學xué而ér能néng得dé，故gù居jū學xué中zhōng。

此cǐ上shàng一yī義yì，通tōng諸zhū經論。疏「菩提直心」等者，即《起信論》法性宗中經jīng論lùn。疏shū「菩pú提tí直zhí心xīn」等děng者zhě，即jí《起qǐ信xìn論lùn》法fǎ性xìng宗zōng中zhōng實教之意。然菩提心總有三心，今但直心中實shí教jiào之zhī意yì。

然rán菩pú提tí心xīn總zǒng有yǒu三sān心xīn，今jīn但dàn直zhí心xīn中zhōng攝，以直心正念真如，真如即《起信》生滅真如攝shè，以yǐ直zhí心xīn正zhèng念niàn真zhēn如rú，真zhēn如rú即jí《起qǐ信xìn》生shēng滅miè真zhēn如rú二門之一，故云真如門內。然此二門者，各二èr門mén之zhī一yī，故gù云yún真zhēn如rú門mén內nèi。然rán此cǐ二èr門mén者zhě，各gè總攝一切法盡，唯取真如謂一切法。及後總zǒng攝shè一yī切qiè法fǎ盡jìn，唯wéi取qǔ真zhēn如rú謂wèi一yī切qiè法fǎ。

及jí後hòu後諸德皆依真如，真如無二通為諸法之體。後hòu諸zhū德dé皆jiē依yī真zhēn如rú，真zhēn如rú無wú二èr通tōng為wéi諸zhū法fǎ之zhī體tǐ。今菩提心正念真如，故能攝也。疏「三者三今jīn菩pú提tí心xīn正zhèng念niàn真zhēn如rú，故gù能néng攝shè也yě。

疏shū「三sān者zhě三sān德開顯前後圓融」者，即別教一乘圓融義也。德dé開kāi顯xiǎn前qián後hòu圓yuán融róng」者zhě，即jí別bié教jiào一yī乘chéng圓yuán融róng義yì也yě。不同餘義。言三德開者，即〈發心功德品〉，不bù同tóng餘yú義yì。

言yán三sān德dé開kāi者zhě，即jí〈發fā心xīn功gōng德dé品pǐn〉，初發心時得如來一身無量身，則法身開顯初chū發fā心xīn時shí得dé如rú來lái一yī身shēn無wú量liáng身shēn，則zé法fǎ身shēn開kāi顯xiǎn得究竟智慧，得一切智慧光明則般若開得dé究jiū竟jìng智zhì慧huì，得dé一yī切qiè智zhì慧huì光guāng明míng則zé般bō若rě開kāi顯，不於諸法少有所得，即以心離妄取顯xiǎn，不bù於wū諸zhū法fǎ少shǎo有yǒu所suǒ得dé，即jí以yǐ心xīn離lí妄wàng取qǔ寂照雙流故、解脫開顯故。此心中無德不寂jì照zhào雙shuāng流liú故gù、解jiě脫tuō開kāi顯xiǎn故gù。此cǐ心xīn中zhōng無wú德dé不bù攝，因該果海並在初心，從初發心時便成攝shè，因yīn該gāi果guǒ海hǎi並bìng在zài初chū心xīn，從cóng初chū發fā心xīn時shí便biàn成chéng正覺，即〈梵行品〉文。言初後圓融者，以初是正zhèng覺jué，即jí〈梵fàn行xíng品pǐn〉文wén。

言yán初chū後hòu圓yuán融róng者zhě，以yǐ初chū是shì即後之初，後是即初之後。以緣起法離初即jí後hòu之zhī初chū，後hòu是shì即jí初chū之zhī後hòu。以yǐ緣yuán起qǐ法fǎ離lí初chū無後、離後無初，故舉初攝後。若約法性融無wú後hòu、離lí後hòu無wú初chū，故gù舉jǔ初chū攝shè後hòu。

若ruò約yuē法fǎ性xìng融róng通，一切因果不離心性，契同心性無德不通tōng，一yī切qiè因yīn果guǒ不bù離lí心xīn性xìng，契qì同tóng心xīn性xìng無wú德dé不bù收。以一切法隨所依性，皆於初心頓圓滿收shōu。以yǐ一yī切qiè法fǎ隨suí所suǒ依yī性xìng，皆jiē於wū初chū心xīn頓dùn圓yuán滿mǎn故。故〈梵行品〉云「若諸菩薩能與如是觀行故gù。

故gù〈梵fàn行xíng品pǐn〉云yún「若ruò諸zhū菩pú薩sà能néng與yǔ如rú是shì觀guān行xíng相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得相xiāng應yīng，於wū諸zhū法fǎ中zhōng不bù生shēng二èr解jiě，一yī切qiè佛fó法fǎ疾jí得dé現前。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，現xiàn前qián。初chū發fā心xīn時shí即jí得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，知一切法即心自性，成就慧身不由他悟。」知zhī一yī切qiè法fǎ即jí心xīn自zì性xìng，成chéng就jiù慧huì身shēn不bù由yóu他tā悟wù。」

如玄文已明，下當更說。疏「三大智智明」者，如rú玄xuán文wén已yǐ明míng，下xià當dāng更gèng說shuō。疏shū「三sān大dà智zhì智zhì明míng」者zhě，經中清淨眼是總相。此眼何見？見心三大。經jīng中zhōng清qīng淨jìng眼yǎn是shì總zǒng相xiāng。

此cǐ眼yǎn何hé見jiàn？見jiàn心xīn三sān大dà。

疏中囑經，唯配二大，略無用大，用即智攝疏shū中zhōng囑zhǔ經jīng，唯wéi配pèi二èr大dà，略lüè無wú用yòng大dà，用yòng即jí智zhì攝shè故。從「智慧光明遍照法界義故」者，即暗引故gù。從cóng「智zhì慧huì光guāng明míng遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì故gù」者zhě，即jí暗àn引yǐn《起信》，證普光明為相大義，即《起信》釋生滅《起qǐ信xìn》，證zhèng普pǔ光guāng明míng為wéi相xiāng大dà義yì，即jí《起qǐ信xìn》釋shì生shēng滅miè