大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0206a

性，無癡以於諸理事明解為性。通唯善惠，性xìng，無wú癡chī以yǐ於wū諸zhū理lǐ事shì明míng解jiě為wéi性xìng。通tōng唯wéi善shàn惠huì，各別有性。今依《集論》第一，以惠為無癡性。各gè別bié有yǒu性xìng。

今jīn依yī《集jí論lùn》第dì一yī，以yǐ惠huì為wéi無wú癡chī性xìng。《唯識》意會以惠為無癡之果，故施忍二亦從《唯wéi識shí》意yì會huì以yǐ惠huì為wéi無wú癡chī之zhī果guǒ，故gù施shī忍rěn二èr亦yì從cóng果名，由無貪瞋故成施忍。所以疏云「以施果guǒ名míng，由yóu無wú貪tān瞋chēn故gù成chéng施shī忍rěn。

所suǒ以yǐ疏shū云yún「以yǐ施shī忍惠以為其根」。二信等根，下當廣說。疏「三忍rěn惠huì以yǐ為wéi其qí根gēn」。二èr信xìn等děng根gēn，下xià當dāng廣guǎng說shuō。

疏shū「三sān求無上慧，以四等不放逸五法為根」者，《涅求qiú無wú上shàng慧huì，以yǐ四sì等děng不bù放fàng逸yì五wǔ法fǎ為wéi根gēn」者zhě，《涅niè槃經》云「皆歎慈悲為菩薩根本」。有慈悲心槃pán經jīng》云yún「皆jiē歎tàn慈cí悲bēi為wéi菩pú薩sà根gēn本běn」。有yǒu慈cí悲bēi心xīn必須喜捨不放逸者，是精進無貪等。三於必bì須xū喜xǐ捨shě不bù放fàng逸yì者zhě，是shì精jīng進jìn無wú貪tān等děng。

三sān於wū所斷修防非為性，假立為一故。《涅槃》說不所suǒ斷duàn修xiū防fáng非fēi為wéi性xìng，假jiǎ立lì為wéi一yī故gù。《涅niè槃pán》說shuō不bù放逸根，根深難拔。由不放逸，策前四等得放fàng逸yì根gēn，根gēn深shēn難nán拔bá。

由yóu不bù放fàng逸yì，策cè前qián四sì等děng得dé一切智，故為根也。四「通說善根」下，即上三一yī切qiè智zhì，故gù為wéi根gēn也yě。四sì「通tōng說shuō善shàn根gēn」下xià，即jí上shàng三sān類之通性也。疏「一無明重者自覺智開」下，疏類lèi之zhī通tōng性xìng也yě。

疏shū「一yī無wú明míng重zhòng者zhě自zì覺jué智zhì開kāi」下xià，疏shū文有二：先別明、後結釋。前中，初四離障；五文wén有yǒu二èr：先xiān別bié明míng、後hòu結jié釋shì。前qián中zhōng，初chū四sì離lí障zhàng；

五wǔ令解脫通益三乘；六未信令信；七令入令lìng解jiě脫tuō通tōng益yì三sān乘chéng；六liù未wèi信xìn令lìng信xìn；

七qī令lìng入rù三賢；八令得初地；九令二地已上得於八三sān賢xián；八bā令lìng得dé初chū地dì；

九jiǔ令lìng二èr地dì已yǐ上shàng得dé於wū八bā地；十已在八地已證無生，諸佛勸起令得地dì；十shí已yǐ在zài八bā地dì已yǐ證zhèng無wú生shēng，諸zhū佛fó勸quàn起qǐ令lìng得dé九十二地。疏「此約差別」下，第二結釋也。差別九jiǔ十shí二èr地dì。

疏shū「此cǐ約yuē差chà別bié」下xià，第dì二èr結jié釋shì也yě。差chà別bié結上，明是竪釋對治，結上非三悉檀。「若約結jié上shàng，明míng是shì竪shù釋shì對duì治zhì，結jié上shàng非fēi三sān悉xī檀tán。

「若ruò約yuē橫配」下，更結異門。橫對前竪，位位通用此橫héng配pèi」下xià，更gèng結jié異yì門mén。橫héng對duì前qián竪shù，位wèi位wèi通tōng用yòng此cǐ十句，故生善見理，對上對治生善，即是為人十shí句jù，故gù生shēng善shàn見jiàn理lǐ，對duì上shàng對duì治zhì生shēng善shàn，即jí是shì為wéi人rén悉檀。謂發大信解，生勝善根，起見佛心，皆生悉xī檀tán。

謂wèi發fā大dà信xìn解jiě，生shēng勝shèng善shàn根gēn，起qǐ見jiàn佛fó心xīn，皆jiē生shēng善也。見理即第一義悉檀，如自覺智開趣善shàn也yě。見jiàn理lǐ即jí第dì一yī義yì悉xī檀tán，如rú自zì覺jué智zhì開kāi趣qù一切智，皆見理也。亦應合有隨俗令喜。世一yī切qiè智zhì，皆jiē見jiàn理lǐ也yě。

亦yì應yīng合hé有yǒu隨suí俗sú令lìng喜xǐ。世shì界悉檀以益近故，故此中不說橫竪無礙。界jiè悉xī檀tán以yǐ益yì近jìn故gù，故gù此cǐ中zhōng不bù說shuō橫héng竪shù無wú礙ài。

是此中意四悉檀義，〈問明〉當辯。疏「按纓絡本是shì此cǐ中zhòng意yì四sì悉xī檀tán義yì，〈問wèn明míng〉當dāng辯biàn。疏shū「按àn纓yīng絡luò本běn業經」下，引經釋成。五百為正，二萬五千為業yè經jīng」下xià，引yǐn經jīng釋shì成chéng。

五wǔ百bǎi為wéi正zhèng，二èr萬wàn五wǔ千qiān為wéi非。於中分二：先奪破、後「約教」下縱成。前中，非fēi。於wū中zhōng分fēn二èr：先xiān奪duó破pò、後hòu「約yuē教jiào」下xià縱zòng成chéng。

前qián中zhōng，言「上卷」者，即第三〈賢聖觀品〉。彼中敬首菩薩言yán「上shàng卷juàn」者zhě，即jí第dì三sān〈賢xián聖shèng觀guān品pǐn〉。彼bǐ中zhōng敬jìng首shǒu菩pú薩sà問：「云何菩薩學觀名字義相，及心所行法復問wèn：「云yún何hé菩pú薩sà學xué觀guān名míng字zì義yì相xiāng，及jí心xīn所suǒ行xíng法fǎ復fù