大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 27 · 大正藏 0207a

深乃成差別，非無為法而有差別也。今深shēn乃nǎi成chéng差chà別bié，非fēi無wú為wéi法fǎ而ér有yǒu差chà別bié也yě。今jīn疏正取知離名法，若不捨法，非知離也。故疏shū正zhèng取qǔ知zhī離lí名míng法fǎ，若ruò不bù捨shě法fǎ，非fēi知zhī離lí也yě。

故gù云「法亦應捨」，即金剛意，「法尚應捨，何況非法」。云yún「法fǎ亦yì應yīng捨shě」，即jí金jīn剛gāng意yì，「法fǎ尚shàng應yīng捨shě，何hé況kuàng非fēi法fǎ」。因法得悟，如栰渡人。若不捨法如住舟因yīn法fǎ得dé悟wù，如rú栰fá渡dù人rén。

若ruò不bù捨shě法fǎ如rú住zhù舟zhōu內，要捨於舟方至彼岸。要忘所捨，方為如內nèi，要yào捨shě於wū舟zhōu方fāng至zhì彼bǐ岸àn。要yào忘wàng所suǒ捨shě，方fāng為wéi如rú實覺悟諸法，為真捨也。故《大般若》云「般若實shí覺jué悟wù諸zhū法fǎ，為wéi真zhēn捨shě也yě。

故gù《大dà般bō若rě》云yún「般bō若rě甚深，知一切法本性離故。」又文殊釋云：如甚shèn深shēn，知zhī一yī切qiè法fǎ本běn性xìng離lí故gù。」又yòu文wén殊shū釋shì云yún：如rú佛世尊堪受供養，以於一切法覺實性佛fó世shì尊zūn堪kān受shòu供gòng養yǎng，以yǐ於wū一yī切qiè法fǎ覺jué實shí性xìng故。是故經云「如實覺一切法大捨」。疏「智即是故gù。

是shì故gù經jīng云yún「如rú實shí覺jué一yī切qiè法fǎ大dà捨shě」。疏shū「智zhì即jí是shì體」者，智體如日，用如日光。日體雖一，能放體tǐ」者zhě，智zhì體tǐ如rú日rì，用yòng如rú日rì光guāng。

日rì體tǐ雖suī一yī，能néng放fàng千光；智體不殊，能照萬境。又日光無二，所照千qiān光guāng；智zhì體tǐ不bù殊shū，能néng照zhào萬wàn境jìng。

又yòu日rì光guāng無wú二èr，所suǒ照zhào物殊；智光無差，隨境分照。疏「一正定等」者，物wù殊shū；智zhì光guāng無wú差chà，隨suí境jìng分fēn照zhào。

疏shū「一yī正zhèng定dìng等děng」者zhě，謂等取邪定、不定聚故。「善惡等」者，等取無謂wèi等děng取qǔ邪xié定dìng、不bù定dìng聚jù故gù。「善shàn惡è等děng」者zhě，等děng取qǔ無wú記。三總收為二。四「二位」下，融而為一。疏「謂記jì。

三sān總zǒng收shōu為wéi二èr。四sì「二èr位wèi」下xià，融róng而ér為wéi一yī。

疏shū「謂wèi後後因果皆入初心」者，總釋也。六位相望，故後hòu後hòu因yīn果guǒ皆jiē入rù初chū心xīn」者zhě，總zǒng釋shì也yě。六liù位wèi相xiāng望wàng，故gù成後後五位為因，妙覺為果。又位位之中成chéng後hòu後hòu五wǔ位wèi為wéi因yīn，妙miào覺jué為wéi果guǒ。

又yòu位wèi位wèi之zhī中zhōng亦有因果，如十地中調柔果等。疏「若修途亦yì有yǒu因yīn果guǒ，如rú十shí地dì中zhōng調diào柔róu果guǒ等děng。疏shū「若ruò修xiū途tú至於初步」者，即肇公《不遷論》。論云「是以如至zhì於wū初chū步bù」者zhě，即jí肇zhào公gōng《不bù遷qiān論lùn》。

論lùn云yún「是shì以yǐ如rú來功流萬古而常存，道通百劫而彌固，成來lái功gōng流liú萬wàn古gǔ而ér常cháng存cún，道dào通tōng百bǎi劫jié而ér彌mí固gù，成chéng山假就於始簣，修途託至於初步者，果以山shān假jiǎ就jiù於wū始shǐ簣kuì，修xiū途tú託tuō至zhì於wū初chū步bù者zhě，果guǒ以yǐ功業不可朽故也。」彼論意云：物各性住故功gōng業yè不bù可kě朽xiǔ故gù也yě。」彼bǐ論lùn意yì云yún：物wù各gè性xìng住zhù故gù無往來。今雖引文，用意少別。此云本出《莊無wú往wǎng來lái。

今jīn雖suī引yǐn文wén，用yòng意yì少shǎo別bié。此cǐ云yún本běn出chū《莊zhuāng子》「千里之途在於足下」，其猶滔滔之水本子zǐ》「千qiān里lǐ之zhī途tú在zài於wū足zú下xià」，其qí猶yóu滔tāo滔tāo之zhī水shuǐ本běn於濫觴。「合抱之木生自毫末」，後由初得故於wū濫làn觴shāng。

「合hé抱bào之zhī木mù生shēng自zì毫háo末mò」，後hòu由yóu初chū得dé故gù曰在初。「學者祿在其中矣」，意亦同於上，即曰yuē在zài初chū。「學xué者zhě祿lù在zài其qí中zhōng矣yǐ」，意yì亦yì同tóng於wū上shàng，即jí《論語》「子張學干祿，子曰：『多聞闕疑，慎言其《論lùn語yǔ》「子zǐ張zhāng學xué干gān祿lù，子zǐ曰yuē：『多duō聞wén闕què疑yí，慎shèn言yán其qí餘則寡尤。多見闕殆，慎行其餘則寡悔。餘yú則zé寡guǎ尤yóu。

多duō見jiàn闕què殆dài，慎shèn行xíng其qí餘yú則zé寡guǎ悔huǐ。言寡尤、行寡悔，祿在其中矣。』」注曰：干，求也。言yán寡guǎ尤yóu、行xíng寡guǎ悔huǐ，祿lù在zài其qí中zhōng矣yǐ。』」

注zhù曰yuē：干gān，求qiú也yě。祿，位也。雖未得祿，得祿之道也，故得祿在祿lù，位wèi也yě。

雖suī未wèi得dé祿lù，得dé祿lù之zhī道dào也yě，故gù得dé祿lù在zài