大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0101a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 13 · 大正藏 0101a
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我的选文風大成身根，是故身根還受於觸。色唯生火大，火大成眼根，是故眼根還見於色。
味唯生水大，水大成舌根，是故舌根還知於味。香唯生地大，地大成鼻根，是故鼻根還嗅於香。
而《金七十論》但云耳根唯從聲生。唯與空大同類，是故能取聲。
若優樓迦仙人則計遍造義，謂五大造眼根，而火大偏多，色是火家求那故，眼根唯能見色。餘四例知，皆用五大成，各一偏多耳。
次生五作業根者，《金七十論》即總用五大成，謂一語具、二手、三足、四小便處、五大便處。此中語具，謂口舌等。
手足即分皮根少分，彼謂身根為皮根。又男女大小遺等，各有用故。
故偈云「唯見色等塵，是五知根事。言執步戲除，是五業根事。」
言心平等根者，《金七十論》分別為體，故論云「分別為心相」。即心事亦具五唯成，通緣諸境故。
又論云「大我慢心事，三自相為事，心能遍取差別境故。」有說：以肉團心為體。
二十五我知者，以思為體。《唯識》、《因明》皆云數論執思為我。
若《金七十》云「云何知有我？頌曰：聚集為他故，異三德依故，食者獨離故，五因立有我。
一如人聚床蓆等，必為於人。如是大等聚集，即知有我。」
二異三德者，前二十四皆有三德故。三依故者，如人依身，身則有用故。
四食者，如人見味，知有別味。人見大等所知，必知有能知。
五獨離故者，離身有我。若唯有身，聖人所說解脫則無有用，故知有我。
我有何相？然《金七十論》將自性望
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0101a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。