大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 13 · 大正藏 0095a

此義至〈問明品〉當廣分別，今但略證教體此cǐ義yì至zhì〈問wèn明míng品pǐn〉當dāng廣guǎng分fēn別bié，今jīn但dàn略lüè證zhèng教jiào體tǐ是唯心耳。疏「梵行品」下，即引當經以證圓是shì唯wéi心xīn耳ěr。疏shū「梵fàn行xíng品pǐn」下xià，即jí引yǐn當dāng經jīng以yǐ證zhèng圓yuán教唯心之義。知一切法即心自性，非但相教jiào唯wéi心xīn之zhī義yì。

知zhī一yī切qiè法fǎ即jí心xīn自zì性xìng，非fēi但dàn相xiāng宗心變而已。疏「然有」下，開章別釋中，先開宗zōng心xīn變biàn而ér已yǐ。疏shū「然rán有yǒu」下xià，開kāi章zhāng別bié釋shì中zhōng，先xiān開kāi章、後別釋。釋中，先釋本影中四句為四。第章zhāng、後hòu別bié釋shì。

釋shì中zhōng，先xiān釋shì本běn影yǐng中zhōng四sì句jù為wéi四sì。第dì二句中分二：先正明俱有、後說聚集顯現。二èr句jù中zhōng分fēn二èr：先xiān正zhèng明míng俱jù有yǒu、後hòu說shuō聚jù集jí顯xiǎn現xiàn。

前中亦二：先引《佛地論》各別成立、後引《二前qián中zhōng亦yì二èr：先xiān引yǐn《佛fó地dì論lùn》各gè別bié成chéng立lì、後hòu引yǐn《二èr十唯識》雙證前義。前中，初即如來實有說十shí唯wéi識shí》雙shuāng證zhèng前qián義yì。前qián中zhōng，初chū即jí如rú來lái實shí有yǒu說shuō法，故名本質。文通六文，義通十義，皆是已法fǎ，故gù名míng本běn質zhì。

文wén通tōng六liù文wén，義yì通tōng十shí義yì，皆jiē是shì已yǐ下顯文義本。因位說聽由於意識故，果位下xià顯xiǎn文wén義yì本běn。因yīn位wèi說shuō聽tīng由yóu於wū意yì識shí故gù，果guǒ位wèi中亦唯意識，故云妙觀察智相應淨識，以果中zhōng亦yì唯wéi意yì識shí，故gù云yún妙miào觀guān察chá智zhì相xiāng應yīng淨jìng識shí，以yǐ果guǒ位中智強識劣，故說此識與智相應。此智位wèi中zhōng智zhì強qiáng識shí劣liè，故gù說shuō此cǐ識shí與yǔ智zhì相xiāng應yīng。

此cǐ智zhì能於大集會中雨大法雨，故能說法。智所能néng於wū大dà集jí會huì中zhōng雨yǔ大dà法fǎ雨yǔ，故gù能néng說shuō法fǎ。智zhì所suǒ依王即是第六，故云淨識之所顯現。而言淨依yī王wáng即jí是shì第dì六liù，故gù云yún淨jìng識shí之zhī所suǒ顯xiǎn現xiàn。

而ér言yán淨jìng者，純無漏故。《唯識疏》云「既無漏心現，即真無者zhě，純chún無wú漏lòu故gù。《唯wéi識shí疏shū》云yún「既jì無wú漏lòu心xīn現xiàn，即jí真zhēn無wú漏文義為體。是故世尊實有說法，言不說漏lòu文wén義yì為wéi體tǐ。

是shì故gù世shì尊zūn實shí有yǒu說shuō法fǎ，言yán不bù說shuō者是密意說。」疏「佛地論第一云有義」下，引者zhě是shì密mì意yì說shuō。」疏shū「佛fó地dì論lùn第dì一yī云yún有yǒu義yì」下xià，引yǐn證，可知。疏「若聞者識上」下，明影像教託佛證zhèng，可kě知zhī。

疏shū「若ruò聞wén者zhě識shí上shàng」下xià，明míng影yǐng像xiàng教jiào託tuō佛fó本質，自心變故。有漏心變，則名等有漏。「佛地本běn質zhì，自zì心xīn變biàn故gù。有yǒu漏lòu心xīn變biàn，則zé名míng等děng有yǒu漏lòu。

「佛fó地dì論」下，引證有影。亦是前卷以佛為緣，自心論lùn」下xià，引yǐn證zhèng有yǒu影yǐng。亦yì是shì前qián卷juàn以yǐ佛fó為wéi緣yuán，自zì心xīn影像文義為果。疏「此文義相」下，解釋。亦影yǐng像xiàng文wén義yì為wéi果guǒ。

疏shū「此cǐ文wén義yì相xiāng」下xià，解jiě釋shì。亦yì通妨難。恐有難云：若爾是自心變，何名佛通tōng妨fáng難nán。

恐kǒng有yǒu難nán云yún：若ruò爾ěr是shì自zì心xīn變biàn，何hé名míng佛fó說？故牒釋云：自善為因，佛力為緣，影像為說shuō？故gù牒dié釋shì云yún：自zì善shàn為wéi因yīn，佛fó力lì為wéi緣yuán，影yǐng像xiàng為wéi果。今從於緣，名佛說耳。疏「故二十唯識」果guǒ。

今jīn從cóng於wū緣yuán，名míng佛fó說shuō耳ěr。疏shū「故gù二èr十shí唯wéi識shí」下，第二引論雙證前二。則本質影像，二教下xià，第dì二èr引yǐn論lùn雙shuāng證zhèng前qián二èr。

則zé本běn質zhì影yǐng像xiàng，二èr教jiào齊有。謂若聞者為增上緣，則佛心上文義齊qí有yǒu。謂wèi若ruò聞wén者zhě為wéi增zēng上shàng緣yuán，則zé佛fó心xīn上shàng文wén義yì相生；若佛為增上緣，則聞者心上文義相相xiāng生shēng；

若ruò佛fó為wéi增zēng上shàng緣yuán，則zé聞wén者zhě心xīn上shàng文wén義yì相xiāng生，故云展轉增上力。如來之識及聞者識名生shēng，故gù云yún展zhǎn轉zhuǎn增zēng上shàng力lì。如rú來lái之zhī識shí及jí聞wén者zhě識shí名míng為二識，決定成立本影之教。疏「護法論師」為wéi二èr識shí，決jué定dìng成chéng立lì本běn影yǐng之zhī教jiào。

疏shū「護hù法fǎ論lùn師shī」