大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 13 · 大正藏 0096b

事無礙。由生佛兩相宛然，互相在故。亦可前事shì無wú礙ài。由yóu生shēng佛fó兩liǎng相xiāng宛wǎn然rán，互hù相xiāng在zài故gù。

亦yì可kě前qián是相即門、後是相入門，以相即門中含於是shì相xiāng即jí門mén、後hòu是shì相xiāng入rù門mén，以yǐ相xiāng即jí門mén中zhōng含hán於wū理事無礙故，且名同教耳。疏「一眾生全在理lǐ事shì無wú礙ài故gù，且qiě名míng同tóng教jiào耳ěr。疏shū「一yī眾zhòng生shēng全quán在zài佛中」等者，第一句有二，先正立、後引證。今佛fó中zhōng」等děng者zhě，第dì一yī句jù有yǒu二èr，先xiān正zhèng立lì、後hòu引yǐn證zhèng。

今jīn初。此以佛果稱性故攝法無遺，無有一法初chū。此cǐ以yǐ佛fó果guǒ稱chēng性xìng故gù攝shè法fǎ無wú遺yí，無wú有yǒu一yī法fǎ出法性故。全性為佛，故無法不攝。疏「故出出chū法fǎ性xìng故gù。

全quán性xìng為wéi佛fó，故gù無wú法fǎ不bù攝shè。疏shū「故gù出chū現」下，後引證也。初引當經，如前已解，至下現xiàn」下xià，後hòu引yǐn證zhèng也yě。

初chū引yǐn當dāng經jīng，如rú前qián已yǐ解jiě，至zhì下xià本文重明。後「又佛性」下，引論證成。然此品本běn文wén重zhòng明míng。後hòu「又yòu佛fó性xìng」下xià，引yǐn論lùn證zhèng成chéng。

然rán此cǐ品pǐn中說如來藏，乃有三義，今是其一。言三義中zhōng說shuō如rú來lái藏cáng，乃nǎi有yǒu三sān義yì，今jīn是shì其qí一yī。言yán三sān義yì者，論云「復次如來藏義有三種應知。何者者zhě，論lùn云yún「復fù次cì如rú來lái藏cáng義yì有yǒu三sān種zhǒng應yīng知zhī。

何hé者zhě為三？一所攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。」此中為wéi三sān？一yī所suǒ攝shè藏cáng、二èr隱yǐn覆fù藏cáng、三sān能néng攝shè藏cáng。」

此cǐ中zhōng疏引，即第一所攝藏也。以為如來之所攝疏shū引yǐn，即jí第dì一yī所suǒ攝shè藏cáng也yě。以yǐ為wéi如rú來lái之zhī所suǒ攝shè故，名如來藏。故彼論云「一所攝名藏者，佛故gù，名míng如rú來lái藏cáng。

故gù彼bǐ論lùn云yún「一yī所suǒ攝shè名míng藏cáng者zhě，佛fó說約住自性如如，一切眾生是如來藏。言說shuō約yuē住zhù自zì性xìng如rú如rú，一yī切qiè眾zhòng生shēng是shì如rú來lái藏cáng。言yán如如者，有二義：一如如智、二如如境。並不如rú如rú者zhě，有yǒu二èr義yì：一yī如rú如rú智zhì、二èr如rú如rú境jìng。

並bìng不bù倒故，名曰如如。言來者，約從自性來倒dǎo故gù，名míng曰yuē如rú如rú。言yán來lái者zhě，約yuē從cóng自zì性xìng來lái至得果，是名如來性。雖是一因名應至zhì得dé果guǒ，是shì名míng如rú來lái性xìng。

雖suī是shì一yī因yīn名míng應yīng得、果名至得，其體不二，但由清濁有異。在得dé、果guǒ名míng至zhì得dé，其qí體tǐ不bù二èr，但dàn由yóu清qīng濁zhuó有yǒu異yì。在zài因位時，違二空理，故起無明而為煩惱。因yīn位wèi時shí，違wéi二èr空kōng理lǐ，故gù起qǐ無wú明míng而ér為wéi煩fán惱nǎo。

所雜亂故，名為染濁。雖未即顯，必當可所suǒ雜zá亂luàn故gù，名míng為wéi染rǎn濁zhuó。雖suī未wèi即jí顯xiǎn，必bì當dāng可kě現，故名應得。若至果時，與二空合，無復現xiàn，故gù名míng應yīng得dé。

若ruò至zhì果guǒ時shí，與yǔ二èr空kōng合hé，無wú復fù惑累，煩惱不染，說名為清。果已顯現，故名惑huò累lèi，煩fán惱nǎo不bù染rǎn，說shuō名míng為wéi清qīng。果guǒ已yǐ顯xiǎn現xiàn，故gù名míng至得。譬如水性體非清濁，但由穢不穢故至zhì得dé。

譬pì如rú水shuǐ性xìng體tǐ非fēi清qīng濁zhuó，但dàn由yóu穢huì不bù穢huì故gù有清濁名，應得至得二義亦爾。云云。」所言有yǒu清qīng濁zhuó名míng，應yīng得dé至zhì得dé二èr義yì亦yì爾ěr。云yún云yún。」

所suǒ言yán藏者，一切眾生等，與疏全同。次下論即云藏cáng者zhě，一yī切qiè眾zhòng生shēng等děng，與yǔ疏shū全quán同tóng。次cì下xià論lùn即jí云yún「復次藏有三種：一顯正境無比，離如如境，「復fù次cì藏cáng有yǒu三sān種zhǒng：一yī顯xiǎn正zhèng境jìng無wú比bǐ，離lí如rú如rú境jìng，無別一境出此境故。二顯正行無比，離此無wú別bié一yī境jìng出chū此cǐ境jìng故gù。

二èr顯xiǎn正zhèng行xíng無wú比bǐ，離lí此cǐ智外，無別勝智過此智故。三為現正果無智zhì外wài，無wú別bié勝shèng智zhì過guò此cǐ智zhì故gù。三sān為wéi現xiàn正zhèng果guǒ無wú比，無別一果過此果故。故曰無比。由此果比bǐ，無wú別bié一yī果guǒ過guò此cǐ果guǒ故gù。

故gù曰yuē無wú比bǐ。由yóu此cǐ果guǒ