大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 13 · 大正藏 0097b

處，而互為能和所和。且順說聽，以能和為處chǔ，而ér互hù為wéi能néng和hé所suǒ和hé。且qiě順shùn說shuō聽tīng，以yǐ能néng和hé為wéi說，所和為聽。且將水喻於佛，乳喻眾生。說shuō，所suǒ和hé為wéi聽tīng。

且qiě將jiāng水shuǐ喻yù於wū佛fó，乳rǔ喻yù眾zhòng生shēng。應言乳中之水，和水中之乳，乳之與水應yīng言yán乳rǔ中zhōng之zhī水shuǐ，和hé水shuǐ中zhōng之zhī乳rǔ，乳rǔ之zhī與yǔ水shuǐ雖同一味，能所宛然。雖能所宛然，而互相雖suī同tóng一yī味wèi，能néng所suǒ宛wǎn然rán。

雖suī能néng所suǒ宛wǎn然rán，而ér互hù相xiāng在，相遍相攝，思以準之。更消疏文。「眾生心在zài，相xiāng遍biàn相xiāng攝shè，思sī以yǐ準zhǔn之zhī。更gèng消xiāo疏shū文wén。

「眾zhòng生shēng心xīn中佛」者，此明眾生稱性普周，而佛不壞相，中zhōng佛fó」者zhě，此cǐ明míng眾zhòng生shēng稱chēng性xìng普pǔ周zhōu，而ér佛fó不bù壞huài相xiāng，在眾生心內。言「為佛心中眾生說法」者，此在zài眾zhòng生shēng心xīn內nèi。言yán「為wéi佛fó心xīn中zhōng眾zhòng生shēng說shuō法fǎ」者zhě，此cǐ明佛心稱性普周，而眾生不壞相，在佛心明míng佛fó心xīn稱chēng性xìng普pǔ周zhōu，而ér眾zhòng生shēng不bù壞huài相xiāng，在zài佛fó心xīn內也。但明能說之佛，即是眾生心中佛。但內nèi也yě。

但dàn明míng能néng說shuō之zhī佛fó，即jí是shì眾zhòng生shēng心xīn中zhōng佛fó。但dàn語聽法眾生，即是佛心中眾生。下對反上，語yǔ聽tīng法fǎ眾zhòng生shēng，即jí是shì佛fó心xīn中zhōng眾zhòng生shēng。

下xià對duì反fǎn上shàng，更無別理，但說聽之異耳。疏「四由生全在」等更gèng無wú別bié理lǐ，但dàn說shuō聽tīng之zhī異yì耳ěr。疏shū「四sì由yóu生shēng全quán在zài」等děng者，此句雙泯，義更易了。於中，先正明；「是以者zhě，此cǐ句jù雙shuāng泯mǐn，義yì更gèng易yì了le。

於wū中zhōng，先xiān正zhèng明míng；「是shì以yǐ賢首」下，引證，即第十五經。但證第四雙非之賢xián首shǒu」下xià，引yǐn證zhèng，即jí第dì十shí五wǔ經jīng。

但dàn證zhèng第dì四sì雙shuāng非fēi之zhī義，因緣所生無有生，生泯也；諸佛法身非是義yì，因yīn緣yuán所suǒ生shēng無wú有yǒu生shēng，生shēng泯mǐn也yě；諸zhū佛fó法fǎ身shēn非fēi是shì身，佛泯也。下半云「法性常住如虛空，以說身shēn，佛fó泯mǐn也yě。

下xià半bàn云yún「法fǎ性xìng常cháng住zhù如rú虛xū空kōng，以yǐ說shuō其義光如是。」正要前二句，故不引此耳。又其qí義yì光guāng如rú是shì。」正zhèng要yào前qián二èr句jù，故gù不bù引yǐn此cǐ耳ěr。

又yòu〈偈讚品〉亦證雙非《大般若》文，前已釋竟。疏〈偈jì讚zàn品pǐn〉亦yì證zhèng雙shuāng非fēi《大dà般bō若rě》文wén，前qián已yǐ釋shì竟jìng。疏shū「是故此四」下，總結融通，隨舉一句即須具「是shì故gù此cǐ四sì」下xià，總zǒng結jié融róng通tōng，隨suí舉jǔ一yī句jù即jí須xū具jù四。故隨一文一句、若大若小必具此四，攝四sì。

故gù隨suí一yī文wén一yī句jù、若ruò大dà若ruò小xiǎo必bì具jù此cǐ四sì，攝shè理周圓。疏「第七會緣入實體」等者，疏文分理lǐ周zhōu圓yuán。疏shū「第dì七qī會huì緣yuán入rù實shí體tǐ」等děng者zhě，疏shū文wén分fēn二：初總明、後「亦有」下開釋。疏「攝論中名為二èr：初chū總zǒng明míng、後hòu「亦yì有yǒu」下xià開kāi釋shì。

疏shū「攝shè論lùn中zhōng名míng為wéi真如所流十二分教」下，引證。此引無性《攝論》真zhēn如rú所suǒ流liú十shí二èr分fēn教jiào」下xià，引yǐn證zhèng。此cǐ引yǐn無wú性xìng《攝shè論lùn》第七、梁《攝論》第十。次引《唯識》第十，彼論釋第dì七qī、梁liáng《攝shè論lùn》第dì十shí。

次cì引yǐn《唯wéi識shí》第dì十shí，彼bǐ論lùn釋shì十真如中第三地。如彼疏釋云「由此地中十shí真zhēn如rú中zhōng第dì三sān地dì。如rú彼bǐ疏shū釋shì云yún「由yóu此cǐ地dì中zhōng得於三慧照大乘法，觀此法教根本真如，得dé於wū三sān慧huì照zhào大dà乘chéng法fǎ，觀guān此cǐ法fǎ教jiào根gēn本běn真zhēn如rú，名勝流真如。或證此如，說法勝故。」疏「彼宗名míng勝shèng流liú真zhēn如rú。

或huò證zhèng此cǐ如rú，說shuō法fǎ勝shèng故gù。」疏shū「彼bǐ宗zōng雖不立」下，釋妨。謂有問言：彼宗真如凝然，雖suī不bù立lì」下xià，釋shì妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：彼bǐ宗zōng真zhēn如rú凝níng然rán，何有流義？故疏通云「而說佛證體」等。此中何hé有yǒu流liú義yì？故gù疏shū通tōng云yún「而ér說shuō佛fó證zhèng體tǐ」等děng。

此cǐ中zhōng逆順總有四法，展轉相依。若逆推者，此之教逆nì順shùn總zǒng有yǒu四sì法fǎ，展zhǎn轉zhuǎn相xiāng依yī。若ruò逆nì推tuī者zhě，此cǐ之zhī教jiào