大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0085c

本一，故多一有體、本一無體也。多一有體本běn一yī，故gù多duō一yī有yǒu體tǐ、本běn一yī無wú體tǐ也yě。多duō一yī有yǒu體tǐ故能攝本一，本一無體潛入多一也。疏「餘故gù能néng攝shè本běn一yī，本běn一yī無wú體tǐ潛qián入rù多duō一yī也yě。

疏shū「餘yú義」下，第二例多一望本一也。謂上本一有義yì」下xià，第dì二èr例lì多duō一yī望wàng本běn一yī也yě。謂wèi上shàng本běn一yī有yǒu有體無體，故能攝多一同己、廢本一同有yǒu體tǐ無wú體tǐ，故gù能néng攝shè多duō一yī同tóng己jǐ、廢fèi本běn一yī同tóng他，同時無礙。今多一望本一，亦有有體無他tā，同tóng時shí無wú礙ài。

今jīn多duō一yī望wàng本běn一yī，亦yì有yǒu有yǒu體tǐ無wú體，能攝本一同己、廢多一同他，同時無體tǐ，能néng攝shè本běn一yī同tóng己jǐ、廢fèi多duō一yī同tóng他tā，同tóng時shí無wú礙。全例前異體中文，故云餘義也。餘句礙ài。全quán例lì前qián異yì體tǐ中zhōng文wén，故gù云yún餘yú義yì也yě。

餘yú句jù者，亦即俱存、雙泯、四句六句耳。疏「九俱融無者zhě，亦yì即jí俱jù存cún、雙shuāng泯mǐn、四sì句jù六liù句jù耳ěr。疏shū「九jiǔ俱jù融róng無wú礙」等者，疏文亦二：先正釋本門、後「此上」下礙ài」等děng者zhě，疏shū文wén亦yì二èr：先xiān正zhèng釋shì本běn門mén、後hòu「此cǐ上shàng」下xià結前三門所出。前中，言「亦同前」者，同前異結jié前qián三sān門mén所suǒ出chū。

前qián中zhōng，言yán「亦yì同tóng前qián」者zhě，同tóng前qián異yì體門也，即前第六門也。尋前第六，於義分體tǐ門mén也yě，即jí前qián第dì六liù門mén也yě。尋xún前qián第dì六liù，於wū義yì分fēn明，但有同體與前別耳。恐不曉者，今當具明míng，但dàn有yǒu同tóng體tǐ與yǔ前qián別bié耳ěr。

恐kǒng不bù曉xiǎo者zhě，今jīn當dāng具jù說。謂同體緣起法中，力用交涉全體融合，說shuō。謂wèi同tóng體tǐ緣yuán起qǐ法fǎ中zhōng，力lì用yòng交jiāo涉shè全quán體tǐ融róng合hé，方成緣起。是故圓融亦有六句：一以體無方fāng成chéng緣yuán起qǐ。

是shì故gù圓yuán融róng亦yì有yǒu六liù句jù：一yī以yǐ體tǐ無wú不用，故舉體全用，則唯有同體相入，無相不bù用yòng，故gù舉jǔ體tǐ全quán用yòng，則zé唯wéi有yǒu同tóng體tǐ相xiāng入rù，無wú相xiāng即義。二以用無不體，故舉用全體，則唯即jí義yì。二èr以yǐ用yòng無wú不bù體tǐ，故gù舉jǔ用yòng全quán體tǐ，則zé唯wéi同體相即，無相入義。三歸體之用不礙用，同tóng體tǐ相xiāng即jí，無wú相xiāng入rù義yì。

三sān歸guī體tǐ之zhī用yòng不bù礙ài用yòng，全用之體不失體，是則無礙雙存、亦即亦全quán用yòng之zhī體tǐ不bù失shī體tǐ，是shì則zé無wú礙ài雙shuāng存cún、亦yì即jí亦yì入，自在俱現。四全用之體體泯，全體之用入rù，自zì在zài俱jù現xiàn。四sì全quán用yòng之zhī體tǐ體tǐ泯mǐn，全quán體tǐ之zhī用yòng用亡，非即非入，圓融一味。五合前四句，同用yòng亡wáng，非fēi即jí非fēi入rù，圓yuán融róng一yī味wèi。

五wǔ合hé前qián四sì句jù，同tóng一同體，緣起無礙俱存。六泯前五句，絕待離一yī同tóng體tǐ，緣yuán起qǐ無wú礙ài俱jù存cún。六liù泯mǐn前qián五wǔ句jù，絕jué待dài離lí言，冥同性海。故云「準前應知」。疏「十同異圓言yán，冥míng同tóng性xìng海hǎi。

故gù云yún「準zhǔn前qián應yīng知zhī」。疏shū「十shí同tóng異yì圓yuán滿」等者，疏文有三：此上一句標名、次「謂以滿mǎn」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：此cǐ上shàng一yī句jù標biāo名míng、次cì「謂wèi以yǐ前」下別釋、後「此第十」下結屬引證。今初。謂前qián」下xià別bié釋shì、後hòu「此cǐ第dì十shí」下xià結jié屬shǔ引yǐn證zhèng。

今jīn初chū。謂wèi前來異體四門、同體四門，及第三同異俱存，前qián來lái異yì體tǐ四sì門mén、同tóng體tǐ四sì門mén，及jí第dì三sān同tóng異yì俱jù存cún，並不出同異。今合一處，不偏一門，故云並bìng不bù出chū同tóng異yì。

今jīn合hé一yī處chǔ，不bù偏piān一yī門mén，故gù云yún圓滿。二別釋中，具足十玄。今初。從以前九圓yuán滿mǎn。二èr別bié釋shì中zhōng，具jù足zú十shí玄xuán。

今jīn初chū。從cóng以yǐ前qián九jiǔ至具足也，即同時具足相應門。言「多種義至zhì具jù足zú也yě，即jí同tóng時shí具jù足zú相xiāng應yīng門mén。

言yán「多duō種zhǒng義yì門」者，有本有末、有同有異、有入有即、四門mén」者zhě，有yǒu本běn有yǒu末mò、有yǒu同tóng有yǒu異yì、有yǒu入rù有yǒu即jí、四sì