大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0083b

諸緣」下結示；四「文云」下引證，即〈光明覺品〉。諸zhū緣yuán」下xià結jié示shì；四sì「文wén云yún」下xià引yǐn證zhèng，即jí〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉。

更下半云「如是二俱捨，普入佛功德。」上半更gèng下xià半bàn云yún「如rú是shì二èr俱jù捨shě，普pǔ入rù佛fó功gōng德dé。」上shàng半bàn即相成並立義，下半形奪兩亡義。今非下即jí相xiāng成chéng並bìng立lì義yì，下xià半bàn形xíng奪duó兩liǎng亡wáng義yì。

今jīn非fēi下xià半形奪之義，故不引之。然由相成，方各有半bàn形xíng奪duó之zhī義yì，故gù不bù引yǐn之zhī。然rán由yóu相xiāng成chéng，方fāng各gè有yǒu體。疏「二互遍相資義」，即同體門。文中亦四：體tǐ。

疏shū「二èr互hù遍biàn相xiāng資zī義yì」，即jí同tóng體tǐ門mén。文wén中zhōng亦yì四sì：初正釋、言「則具多箇一」者，如十錢為緣，初chū正zhèng釋shì、言yán「則zé具jù多duō箇gè一yī」者zhě，如rú十shí錢qián為wéi緣yuán，一錢當體自是本一，應二之時乃詺初一，以一yī錢qián當dāng體tǐ自zì是shì本běn一yī，應yīng二èr之zhī時shí乃nǎi詺míng初chū一yī，以yǐ為二一。應三為三一，乃至應十為十一，故為wéi二èr一yī。

應yīng三sān為wéi三sān一yī，乃nǎi至zhì應yīng十shí為wéi十shí一yī，故gù有多一。疏「若此一緣不具多一，則資應不有yǒu多duō一yī。疏shū「若ruò此cǐ一yī緣yuán不bù具jù多duō一yī，則zé資zī應yīng不bù遍不成緣起」者，第二反成也。若無十一，本遍biàn不bù成chéng緣yuán起qǐ」者zhě，第dì二èr反fǎn成chéng也yě。

若ruò無wú十shí一yī，本běn一不能應餘九故。疏「此則一一各具一切」一yī不bù能néng應yīng餘yú九jiǔ故gù。疏shū「此cǐ則zé一yī一yī各gè具jù一yī切qiè」者，第三例餘也。一既有十，二三四等亦各者zhě，第dì三sān例lì餘yú也yě。

一yī既jì有yǒu十shí，二èr三sān四sì等děng亦yì各gè有十，故云一一各具一切，如十錢為喻。有yǒu十shí，故gù云yún一yī一yī各gè具jù一yī切qiè，如rú十shí錢qián為wéi喻yù。其法界差別無盡法中各各遍應，故隨一其qí法fǎ界jiè差chà別bié無wú盡jìn法fǎ中zhōng各gè各gè遍biàn應yīng，故gù隨suí一yī一各具法界差別法也。疏「下文云」下，第四引一yī各gè具jù法fǎ界jiè差chà別bié法fǎ也yě。

疏shū「下xià文wén云yún」下xià，第dì四sì引yǐn證，即〈忉利宮中偈讚品〉真實慧菩薩偈文下證zhèng，即jí〈忉dāo利lì宮gōng中zhōng偈jì讚zàn品pǐn〉真zhēn實shí慧huì菩pú薩sà偈jì文wén下xià半云「諸法無所依，但從和合起。」此證第三半bàn云yún「諸zhū法fǎ無wú所suǒ依yī，但dàn從cóng和hé合hé起qǐ。」此cǐ證zhèng第dì三sān門義，故今但引上半。疏「三俱存無礙義」等門mén義yì，故gù今jīn但dàn引yǐn上shàng半bàn。

疏shū「三sān俱jù存cún無wú礙ài義yì」等děng者，雙融同異也。文中亦四：一正釋。二「是故者zhě，雙shuāng融róng同tóng異yì也yě。文wén中zhōng亦yì四sì：一yī正zhèng釋shì。

二èr「是shì故gù唯一多一自在」下，句數料揀。於中有二：先唯wéi一yī多duō一yī自zì在zài」下xià，句jù數shù料liào揀jiǎn。於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān總明。欲多常多、欲一常一，故云自在。二「一總zǒng明míng。

欲yù多duō常cháng多duō、欲yù一yī常cháng一yī，故gù云yún自zì在zài。二èr「一yī或舉體全住」下，別釋。初二句可知。三「或俱存」或huò舉jǔ體tǐ全quán住zhù」下xià，別bié釋shì。

初chū二èr句jù可kě知zhī。三sān「或huò俱jù存cún」者，俱存住自及遍應也，亦俱存唯一及多者zhě，俱jù存cún住zhù自zì及jí遍biàn應yīng也yě，亦yì俱jù存cún唯wéi一yī及jí多duō一也。四「雙泯」者，即第四句，由俱存則相即一yī也yě。

四sì「雙shuāng泯mǐn」者zhě，即jí第dì四sì句jù，由yóu俱jù存cún則zé相xiāng即jí奪故住一，即遍應非住一也。遍應即住一，奪duó故gù住zhù一yī，即jí遍biàn應yīng非fēi住zhù一yī也yě。遍biàn應yīng即jí住zhù一yī，非遍應也。五「或總合」者，合前四句為解境非fēi遍biàn應yīng也yě。

五wǔ「或huò總zǒng合hé」者zhě，合hé前qián四sì句jù為wéi解jiě境jìng故。六「或全離」者，全離前五，成行境故。三「文故gù。六liù「或huò全quán離lí」者zhě，全quán離lí前qián五wǔ，成chéng行xíng境jìng故gù。

三sān「文wén云諸法」下，引證。如前已引，意取和合起義。云yún諸zhū法fǎ」下xià，引yǐn證zhèng。如rú前qián已yǐ引yǐn，意yì取qǔ和hé合hé起qǐ義yì。

四「此上」下，總結三門大旨。疏「四異體相入義」四sì「此cǐ上shàng」下xià，總zǒng結jié三sān門mén大dà旨zhǐ。疏shū「四sì異yì體tǐ相xiāng入rù義yì」