大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0081c

引證，即十地受位處文。文云「其最後三昧，名引yǐn證zhèng，即jí十shí地dì受shòu位wèi處chǔ文wén。文wén云yún「其qí最zuì後hòu三sān昧mèi，名míng受一切智勝職位。此三昧現在前時，有大受shòu一yī切qiè智zhì勝shèng職zhí位wèi。

此cǐ三sān昧mèi現xiàn在zài前qián時shí，有yǒu大dà寶蓮華忽然出現。其華廣大，量等百萬三千寶bǎo蓮lián華huá忽hū然rán出chū現xiàn。其qí華huá廣guǎng大dà，量liáng等děng百bǎi萬wàn三sān千qiān大千世界。」下廣歎德竟云「有十三千大千大dà千qiān世shì界jiè。」

下xià廣guǎng歎tàn德dé竟jìng云yún「有yǒu十shí三sān千qiān大dà千qiān世界微塵數蓮華，以為眷屬。」即華眷屬。又世shì界jiè微wēi塵chén數shù蓮lián華huá，以yǐ為wéi眷juàn屬shǔ。」即jí華huá眷juàn屬shǔ。

又yòu〈現相品〉中，佛眉間出勝音菩薩，與無量諸眷〈現xiàn相xiāng品pǐn〉中zhōng，佛fó眉méi間jiàn出chū勝shèng音yīn菩pú薩sà，與yǔ無wú量liáng諸zhū眷juàn屬俱時而出，即人眷屬。佛放眉間光明，屬shǔ俱jù時shí而ér出chū，即jí人rén眷juàn屬shǔ。佛fó放fàng眉méi間jiàn光guāng明míng，無量百千億光明以為眷屬，即光明眷屬。又無wú量liáng百bǎi千qiān億yì光guāng明míng以yǐ為wéi眷juàn屬shǔ，即jí光guāng明míng眷juàn屬shǔ。

又yòu法界修多羅，以佛剎微塵數修多羅而為眷法fǎ界jiè修xiū多duō羅luó，以yǐ佛fó剎chà微wēi塵chén數shù修xiū多duō羅luó而ér為wéi眷juàn屬，即法眷屬。故隨一一皆有眷屬。若以屬shǔ，即jí法fǎ眷juàn屬shǔ。故gù隨suí一yī一yī皆jiē有yǒu眷juàn屬shǔ。

若ruò以yǐ餘經望此，但為眷屬，不為主伴。今言眷餘yú經jīng望wàng此cǐ，但dàn為wéi眷juàn屬shǔ，不bù為wéi主zhǔ伴bàn。今jīn言yán眷juàn屬者，約當經中事以為眷屬，眷屬即伴，屬shǔ者zhě，約yuē當dāng經jīng中zhōng事shì以yǐ為wéi眷juàn屬shǔ，眷juàn屬shǔ即jí伴bàn，故證主伴。疏「又如一方為主」下，亦是義引故gù證zhèng主zhǔ伴bàn。

疏shū「又yòu如rú一yī方fāng為wéi主zhǔ」下xià，亦yì是shì義yì引yǐn經文約方明主伴，如此方法慧菩薩說十經jīng文wén約yuē方fāng明míng主zhǔ伴bàn，如rú此cǐ方fāng法fǎ慧huì菩pú薩sà說shuō十shí住時，餘方菩薩皆悉來證言：「我等佛所亦說住zhù時shí，餘yú方fāng菩pú薩sà皆jiē悉xī來lái證zhèng言yán：「我wǒ等děng佛fó所suǒ亦yì說shuō此法，文句義理與此無別。」即主伴義。疏此cǐ法fǎ，文wén句jù義yì理lǐ與yǔ此cǐ無wú別bié。」即jí主zhǔ伴bàn義yì。

疏shū「是故主主伴伴」下，三重以例釋。謂此方法慧「是shì故gù主zhǔ主zhǔ伴bàn伴bàn」下xià，三sān重chóng以yǐ例lì釋shì。謂wèi此cǐ方fāng法fǎ慧huì為主之時，不得為伴；十方法慧為伴之為wéi主zhǔ之zhī時shí，不bù得dé為wéi伴bàn；

十shí方fāng法fǎ慧huì為wéi伴bàn之zhī時，不得為主。故此為主時，不得與彼時shí，不bù得dé為wéi主zhǔ。故gù此cǐ為wéi主zhǔ時shí，不bù得dé與yǔ彼bǐ為主相見；彼為主時，此須為伴，故亦不為wéi主zhǔ相xiāng見jiàn；

彼bǐ為wéi主zhǔ時shí，此cǐ須xū為wéi伴bàn，故gù亦yì不bù得見此為主。故云「主主伴伴各不相見」。得dé見jiàn此cǐ為wéi主zhǔ。故gù云yún「主zhǔ主zhǔ伴bàn伴bàn各gè不bù相xiāng見jiàn」。

言「主伴伴主則得相見」者，此方為主，與言yán「主zhǔ伴bàn伴bàn主zhǔ則zé得dé相xiāng見jiàn」者zhě，此cǐ方fāng為wéi主zhǔ，與yǔ彼方為伴相見；此方為伴，即與彼方為主彼bǐ方fāng為wéi伴bàn相xiāng見jiàn；此cǐ方fāng為wéi伴bàn，即jí與yǔ彼bǐ方fāng為wéi主zhǔ相見。若主伴義成，則圓明具德。餘如《教跡相xiāng見jiàn。

若ruò主zhǔ伴bàn義yì成chéng，則zé圓yuán明míng具jù德dé。餘yú如rú《教jiào跡jì鈔》說。疏「舉華既爾」下，第三結例成益。於中鈔chāo》說shuō。

疏shū「舉jǔ華huá既jì爾ěr」下xià，第dì三sān結jié例lì成chéng益yì。於wū中zhōng二：先舉一例餘、後結勸修益。前中，文有二èr：先xiān舉jǔ一yī例lì餘yú、後hòu結jié勸quàn修xiū益yì。

前qián中zhōng，文wén有yǒu四節：初以華例事、二以事例餘所依、三以四sì節jié：初chū以yǐ華huá例lì事shì、二èr以yǐ事shì例lì餘yú所suǒ依yī、三sān以yǐ所依例能依門、四結成重重以至無盡。今所suǒ依yī例lì能néng依yī門mén、四sì結jié成chéng重chóng重chóng以yǐ至zhì無wú盡jìn。今jīn初，又二：先正明。以華事例於餘事，故云初chū，又yòu二èr：先xiān正zhèng明míng。

以yǐ華huá事shì例lì於wū餘yú事shì，故gù云yún舉華既爾，一塵等事亦然。後「如此事華既帶舉jǔ華huá既jì爾ěr，一yī塵chén等děng事shì亦yì然rán。後hòu「如rú此cǐ事shì華huá既jì帶dài