大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0084c

「得此一緣」下，三結成正義。既然一切全由「得dé此cǐ一yī緣yuán」下xià，三sān結jié成chéng正zhèng義yì。既jì然rán一yī切qiè全quán由yóu於一，故一有體也。疏「是故一緣是能起」下，於wū一yī，故gù一yī有yǒu體tǐ也yě。

疏shū「是shì故gù一yī緣yuán是shì能néng起qǐ」下xià，四別示其相。於中有三：初明一望多、次四sì別bié示shì其qí相xiāng。於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū明míng一yī望wàng多duō、次cì則多望一、後結成句數。今初亦二：先明一則zé多duō望wàng一yī、後hòu結jié成chéng句jù數shù。

今jīn初chū亦yì二èr：先xiān明míng一yī有體、後例多有體。前中文二：先正明，可有yǒu體tǐ、後hòu例lì多duō有yǒu體tǐ。前qián中zhōng文wén二èr：先xiān正zhèng明míng，可kě知；後「由一有體不得與多有體俱」下，釋成。亦知zhī；

後hòu「由yóu一yī有yǒu體tǐ不bù得dé與yǔ多duō有yǒu體tǐ俱jù」下xià，釋shì成chéng。亦yì是解妨。謂有難言：一之與多俱有有體無是shì解jiě妨fáng。

謂wèi有yǒu難nán言yán：一yī之zhī與yǔ多duō俱jù有yǒu有yǒu體tǐ無wú體二義，云何獨言一有體耶？故今通云：由體tǐ二èr義yì，云yún何hé獨dú言yán一yī有yǒu體tǐ耶yē？故gù今jīn通tōng云yún：由yóu有無二義不得並故。今一為能起邊，多有yǒu無wú二èr義yì不bù得dé並bìng故gù。

今jīn一yī為wéi能néng起qǐ邊biān，多duō為所起故。若不爾者，能所不成，緣起亦為wéi所suǒ起qǐ故gù。若ruò不bù爾ěr者zhě，能néng所suǒ不bù成chéng，緣yuán起qǐ亦yì壞。言「是故無有不多之一」者，此一即是多壞huài。

言yán「是shì故gù無wú有yǒu不bù多duō之zhī一yī」者zhě，此cǐ一yī即jí是shì多duō故。「無有不一之多」者，此多即是一故。問：一不故gù。「無wú有yǒu不bù一yī之zhī多duō」者zhě，此cǐ多duō即jí是shì一yī故gù。

問wèn：一yī不bù即多，有何過耶？答：有二過故。一不成多即jí多duō，有yǒu何hé過guò耶yē？答dá：有yǒu二èr過guò故gù。

一yī不bù成chéng多duō過，謂一既不成多，餘亦不成多故。如一過guò，謂wèi一yī既jì不bù成chéng多duō，餘yú亦yì不bù成chéng多duō故gù。如rú一yī不成十，二三四等亦不成十，故無十過。二不bù成chéng十shí，二èr三sān四sì等děng亦yì不bù成chéng十shí，故gù無wú十shí過guò。

二èr多不成一過，謂若一不成十，此十即不多duō不bù成chéng一yī過guò，謂wèi若ruò一yī不bù成chéng十shí，此cǐ十shí即jí不bù成一。由十不成故，一義亦不成。以無於成chéng一yī。由yóu十shí不bù成chéng故gù，一yī義yì亦yì不bù成chéng。

以yǐ無wú於wū十，是誰一故。一不即多成過既爾，多不十shí，是shì誰shuí一yī故gù。一yī不bù即jí多duō成chéng過guò既jì爾ěr，多duō不bù即一成過亦然。又若不相即，緣起門中空即jí一yī成chéng過guò亦yì然rán。

又yòu若ruò不bù相xiāng即jí，緣yuán起qǐ門mén中zhōng空kōng有二義即不成立，便有自性斷滅等過故。有yǒu二èr義yì即jí不bù成chéng立lì，便biàn有yǒu自zì性xìng斷duàn滅miè等děng過guò故gù。疏「一多既爾，多一亦然，反上可知」者，反上疏shū「一yī多duō既jì爾ěr，多duō一yī亦yì然rán，反fǎn上shàng可kě知zhī」者zhě，反fǎn上shàng一有體，却為一無體。多無體，却為多有體。一yī有yǒu體tǐ，却què為wéi一yī無wú體tǐ。

多duō無wú體tǐ，却què為wéi多duō有yǒu體tǐ。更無別義。疏「如一望多」下，第二例多望一更gèng無wú別bié義yì。

疏shū「如rú一yī望wàng多duō」下xià，第dì二èr例lì多duō望wàng一yī也。於中亦二：先結前，即是舉於能例，大意也yě。於wū中zhōng亦yì二èr：先xiān結jié前qián，即jí是shì舉jǔ於wū能néng例lì，大dà意yì全同前相入門也，但即入別耳。言「有體無全quán同tóng前qián相xiāng入rù門mén也yě，但dàn即jí入rù別bié耳ěr。

言yán「有yǒu體tǐ無wú體」者，有體即前一是能起，故有體也。無體體tǐ」者zhě，有yǒu體tǐ即jí前qián一yī是shì能néng起qǐ，故gù有yǒu體tǐ也yě。無wú體tǐ者，即前舉例中多一亦然，明一無體也。「故者zhě，即jí前qián舉jǔ例lì中zhōng多duō一yī亦yì然rán，明míng一yī無wú體tǐ也yě。

「故gù能攝他同己」者，成上一有體，攝他多也。即能néng攝shè他tā同tóng己jǐ」者zhě，成chéng上shàng一yī有yǒu體tǐ，攝shè他tā多duō也yě。即jí前無有不一之多耳。「廢己同他」者，成前前qián無wú有yǒu不bù一yī之zhī多duō耳ěr。

「廢fèi己jǐ同tóng他tā」者zhě，成chéng前qián