大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0079a

切大願、則能超出一切魔業、則能承事一切切qiè大dà願yuàn、則zé能néng超chāo出chū一yī切qiè魔mó業yè、則zé能néng承chéng事shì一yī切qiè善友、則能清淨諸菩薩道、則能具足普賢諸善shàn友yǒu、則zé能néng清qīng淨jìng諸zhū菩pú薩sà道dào、則zé能néng具jù足zú普pǔ賢xián諸zhū行。』」此則行位皆相即也。又如菩薩曾不分行xíng。』」此cǐ則zé行xíng位wèi皆jiē相xiāng即jí也yě。

又yòu如rú菩pú薩sà曾céng不bù分fēn身即遍一切，亦一即多也。第五祕密隱顯俱身shēn即jí遍biàn一yī切qiè，亦yì一yī即jí多duō也yě。第dì五wǔ祕bì密mì隱yǐn顯xiǎn俱jù成門中，疏文分四：一正釋、二句數、三引證、成chéng門mén中zhōng，疏shū文wén分fēn四sì：一yī正zhèng釋shì、二èr句jù數shù、三sān引yǐn證zhèng、四喻顯。初中，「華能攝彼」等者，亦躡前起，由四sì喻yù顯xiǎn。

初chū中zhōng，「華huá能néng攝shè彼bǐ」等děng者zhě，亦yì躡niè前qián起qǐ，由yóu上言攝他同己故。若攝他他現，即相入門。上shàng言yán攝shè他tā同tóng己jǐ故gù。若ruò攝shè他tā他tā現xiàn，即jí相xiāng入rù門mén。

若攝他他盡，乃相即門。若攝他他不盡不若ruò攝shè他tā他tā盡jìn，乃nǎi相xiāng即jí門mén。若ruò攝shè他tā他tā不bù盡jìn不bù現，即隱顯門。如前列名中已會。故至相十現xiàn，即jí隱yǐn顯xiǎn門mén。

如rú前qián列liè名míng中zhōng已yǐ會huì。故gù至zhì相xiāng十shí玄云「猶如十錢，一攝十時，一即名顯，二三玄xuán云yún「猶yóu如rú十shí錢qián，一yī攝shè十shí時shí，一yī即jí名míng顯xiǎn，二èr三sān至十即名為隱。亦如見此不見彼，彼名至zhì十shí即jí名míng為wéi隱yǐn。

亦yì如rú見jiàn此cǐ不bù見jiàn彼bǐ，彼bǐ名míng隱、此名顯。亦如一人身上，六親互望雖各隱yǐn、此cǐ名míng顯xiǎn。亦yì如rú一yī人rén身shēn上shàng，六liù親qīn互hù望wàng雖suī各gè不同，然各全得，亦不雜亂。由此隱顯體無不bù同tóng，然rán各gè全quán得dé，亦yì不bù雜zá亂luàn。

由yóu此cǐ隱yǐn顯xiǎn體tǐ無wú前後，不相妨礙，名祕密俱成。」疏「顯顯不俱」前qián後hòu，不bù相xiāng妨fáng礙ài，名míng祕bì密mì俱jù成chéng。」疏shū「顯xiǎn顯xiǎn不bù俱jù」等者，以顯俱則無隱、隱俱則無顯，故不得等děng者zhě，以yǐ顯xiǎn俱jù則zé無wú隱yǐn、隱yǐn俱jù則zé無wú顯xiǎn，故gù不bù得dé具。然隱顯同時，故得俱成。隱顯無礙，故具jù。

然rán隱yǐn顯xiǎn同tóng時shí，故gù得dé俱jù成chéng。隱yǐn顯xiǎn無wú礙ài，故gù云祕密。疏「全攝俱泯、存亡俱成」者，二句數料云yún祕bì密mì。

疏shū「全quán攝shè俱jù泯mǐn、存cún亡wáng俱jù成chéng」者zhě，二èr句jù數shù料liào揀。全攝即初二句。此全攝彼，即此顯彼隱，揀jiǎn。全quán攝shè即jí初chū二èr句jù。

此cǐ全quán攝shè彼bǐ，即jí此cǐ顯xiǎn彼bǐ隱yǐn，為一句；彼全攝此，即彼顯此隱。為第二句。為wéi一yī句jù；彼bǐ全quán攝shè此cǐ，即jí彼bǐ顯xiǎn此cǐ隱yǐn。

為wéi第dì二èr句jù。俱成者，第三句，謂此正攝彼時，不妨彼攝俱jù成chéng者zhě，第dì三sān句jù，謂wèi此cǐ正zhèng攝shè彼bǐ時shí，不bù妨fáng彼bǐ攝shè此故，則亦隱亦顯。泯者，即第四句，此攝彼此cǐ故gù，則zé亦yì隱yǐn亦yì顯xiǎn。

泯mǐn者zhě，即jí第dì四sì句jù，此cǐ攝shè彼bǐ為顯時，即是彼攝此故非顯，則顯泯也。彼為wéi顯xiǎn時shí，即jí是shì彼bǐ攝shè此cǐ故gù非fēi顯xiǎn，則zé顯xiǎn泯mǐn也yě。彼bǐ攝此為隱時，即是此攝彼故非隱，則隱攝shè此cǐ為wéi隱yǐn時shí，即jí是shì此cǐ攝shè彼bǐ故gù非fēi隱yǐn，則zé隱yǐn泯也。故是非隱非顯存者，四句皆成，是解泯mǐn也yě。

故gù是shì非fēi隱yǐn非fēi顯xiǎn存cún者zhě，四sì句jù皆jiē成chéng，是shì解jiě境。亡者，五句並絕，即是行境。言俱成者，境jìng。亡wáng者zhě，五wǔ句jù並bìng絕jué，即jí是shì行xíng境jìng。

言yán俱jù成chéng者zhě，總結上六句也。疏「下云東方入正定」下，引總zǒng結jié上shàng六liù句jù也yě。疏shū「下xià云yún東dōng方fāng入rù正zhèng定dìng」下xià，引yǐn證。東方入正受為顯，西方從定起為隱，以證zhèng。

東dōng方fāng入rù正zhèng受shòu為wéi顯xiǎn，西xī方fāng從cóng定dìng起qǐ為wéi隱yǐn，以yǐ此但見入定，不見起故。古十玄亦云「於眼此cǐ但dàn見jiàn入rù定dìng，不bù見jiàn起qǐ故gù。古gǔ十shí玄xuán亦yì云yún「於wū眼yǎn根中入正定即是顯，於色塵中三昧起即根gēn中zhōng入rù正zhèng定dìng即jí是shì顯xiǎn，於wū色sè塵chén中zhōng三sān昧mèi起qǐ即jí