大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0081a

等，以其多因別別所成並在一衣上故，故等děng，以yǐ其qí多duō因yīn別bié別bié所suǒ成chéng並bìng在zài一yī衣yī上shàng故gù，故gù隨一事即是無盡法界。況此一事皆是稱性，隨suí一yī事shì即jí是shì無wú盡jìn法fǎ界jiè。況kuàng此cǐ一yī事shì皆jiē是shì稱chēng性xìng，故皆即是無盡法界，但隨一義以名目之。故gù皆jiē即jí是shì無wú盡jìn法fǎ界jiè，但dàn隨suí一yī義yì以yǐ名míng目mù之zhī。

如顯可重圓明之義，即名為寶。若云自如rú顯xiǎn可kě重zhòng圓yuán明míng之zhī義yì，即jí名míng為wéi寶bǎo。若ruò云yún自zì在，即稱為王。若為潤益，即名雲等。故金色在zài，即jí稱chēng為wéi王wáng。

若ruò為wéi潤rùn益yì，即jí名míng雲yún等děng。故gù金jīn色sè世界，即是本性彌勒樓閣，即是法門。勝熱婆世shì界jiè，即jí是shì本běn性xìng彌mí勒lè樓lóu閣gé，即jí是shì法fǎ門mén。

勝shèng熱rè婆pó羅門火聚刀山，即是般若無分別智等。皆其羅luó門mén火huǒ聚jù刀dāo山shān，即jí是shì般bō若rě無wú分fēn別bié智zhì等děng。皆jiē其qí事也。故一一事即具無盡之法故，故立具事shì也yě。

故gù一yī一yī事shì即jí具jù無wú盡jìn之zhī法fǎ故gù，故gù立lì具jù足無盡之德，不出於此。第九十世隔法異成足zú無wú盡jìn之zhī德dé，不bù出chū於wū此cǐ。第dì九jiǔ十shí世shì隔gé法fǎ異yì成chéng門。疏中三：初正釋、次引證、後揀濫。今初。三門mén。

疏shū中zhōng三sān：初chū正zhèng釋shì、次cì引yǐn證zhèng、後hòu揀jiǎn濫làn。今jīn初chū。

三sān世區分，名為隔法。而互相在，即是異成。而疏世shì區qū分fēn，名míng為wéi隔gé法fǎ。而ér互hù相xiāng在zài，即jí是shì異yì成chéng。

而ér疏shū文中但作十世。言「三世各三」等者，取意以文wén中zhōng但dàn作zuò十shí世shì。言yán「三sān世shì各gè三sān」等děng者zhě，取qǔ意yì以yǐ立，即〈離世間品〉意。文云「菩薩有十種說三立lì，即jí〈離lí世shì間jiān品pǐn〉意yì。

文wén云yún「菩pú薩sà有yǒu十shí種zhǒng說shuō三sān世。何等為十？所謂過去說過去、過去說現世shì。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi過guò去qù說shuō過guò去qù、過guò去qù說shuō現xiàn在、過去說未來、現在說過去、現在說平等、在zài、過guò去qù說shuō未wèi來lái、現xiàn在zài說shuō過guò去qù、現xiàn在zài說shuō平píng等děng、現在說未來、未來說過去、未來說現在、未現xiàn在zài說shuō未wèi來lái、未wèi來lái說shuō過guò去qù、未wèi來lái說shuō現xiàn在zài、未wèi來說無盡。又三世一念，總成十世。」上言來lái說shuō無wú盡jìn。又yòu三sān世shì一yī念niàn，總zǒng成chéng十shí世shì。」

上shàng言yán無盡，即是未來未來，欲彰無窮，故云無盡。無wú盡jìn，即jí是shì未wèi來lái未wèi來lái，欲yù彰zhāng無wú窮qióng，故gù云yún無wú盡jìn。現在平等即現在現在，以可目覩，例同過現xiàn在zài平píng等děng即jí現xiàn在zài現xiàn在zài，以yǐ可kě目mù覩dǔ，例lì同tóng過guò未，故云平等。不言一念，亦名九世攝歸一未wèi，故gù云yún平píng等děng。

不bù言yán一yī念niàn，亦yì名míng九jiǔ世shì攝shè歸guī一yī念，故云十世。然若依舊解，如以五日而為念niàn，故gù云yún十shí世shì。然rán若ruò依yī舊jiù解jiě，如rú以yǐ五wǔ日rì而ér為wéi九世，初一二三為過去三世，中二三四為現九jiǔ世shì，初chū一yī二èr三sān為wéi過guò去qù三sān世shì，中zhōng二èr三sān四sì為wéi現xiàn在三世，後三四五為未來三世。義當正在在zài三sān世shì，後hòu三sān四sì五wǔ為wéi未wèi來lái三sān世shì。

義yì當dāng正zhèng在zài第三日，前望取二、後望取二，故有五日。成第dì三sān日rì，前qián望wàng取qǔ二èr、後hòu望wàng取qǔ二èr，故gù有yǒu五wǔ日rì。成chéng三三世義，似進無九世之體、退過三世之三sān三sān世shì義yì，似sì進jìn無wú九jiǔ世shì之zhī體tǐ、退tuì過guò三sān世shì之zhī數。今但用三世互為緣起便成九世，不離數shù。

今jīn但dàn用yòng三sān世shì互hù為wéi緣yuán起qǐ便biàn成chéng九jiǔ世shì，不bù離lí一念故為十世。謂如因過未而有現在，則一yī念niàn故gù為wéi十shí世shì。謂wèi如rú因yīn過guò未wèi而ér有yǒu現xiàn在zài，則zé現在中已有過未，法從因出，不異因故。餘現xiàn在zài中zhōng已yǐ有yǒu過guò未wèi，法fǎ從cóng因yīn出chū，不bù異yì因yīn故gù。

餘yú二因二，例此可知。即《中論．時品》破於執時，二èr因yīn二èr，例lì此cǐ可kě知zhī。即jí《中zhōng論lùn．時shí品pǐn》破pò於wū執zhí時shí，