大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 11 · 大正藏 0082c

用同體故。師子座中頓現眾生居處屋宅，用yòng同tóng體tǐ故gù。師shī子zǐ座zuò中zhōng頓dùn現xiàn眾zhòng生shēng居jū處chǔ屋wū宅zhái，德相豈不能現染眾生耶？相若不現，何有德dé相xiāng豈qǐ不bù能néng現xiàn染rǎn眾zhòng生shēng耶yē？

相xiāng若ruò不bù現xiàn，何hé有yǒu微細門也。微細頓現一切染淨，但現而常微wēi細xì門mén也yě。微wēi細xì頓dùn現xiàn一yī切qiè染rǎn淨jìng，但dàn現xiàn而ér常cháng虛，如鏡中像，故云雙融耳。又相作相入，彼虛xū，如rú鏡jìng中zhōng像xiàng，故gù云yún雙shuāng融róng耳ěr。

又yòu相xiāng作zuò相xiāng入rù，彼bǐ德相所無。今明法爾常入，常能作故。如〈十德dé相xiāng所suǒ無wú。今jīn明míng法fǎ爾ěr常cháng入rù，常cháng能néng作zuò故gù。

如rú〈十shí定品〉山間山上日影喻中，雖能互照，或說日定dìng品pǐn〉山shān間jiàn山shān上shàng日rì影yǐng喻yù中zhōng，雖suī能néng互hù照zhào，或huò說shuō日rì影出七山間、或說日影入七山間。如此出影yǐng出chū七qī山shān間jiàn、或huò說shuō日rì影yǐng入rù七qī山shān間jiàn。如rú此cǐ出chū入，即湛然不動常入出矣。豈要對機方有入rù，即jí湛zhàn然rán不bù動dòng常cháng入rù出chū矣yǐ。

豈qǐ要yào對duì機jī方fāng有yǒu入耶？相作即是相即之義，義如前會。疏「故入rù耶yē？相xiāng作zuò即jí是shì相xiāng即jí之zhī義yì，義yì如rú前qián會huì。

疏shū「故gù相及用不分兩別」下，第二結成也。非是德用相xiāng及jí用yòng不bù分fēn兩liǎng別bié」下xià，第dì二èr結jié成chéng也yě。非fēi是shì德dé用yòng二義不分，但不別立二種十玄，唯一十玄二èr義yì不bù分fēn，但dàn不bù別bié立lì二èr種zhǒng十shí玄xuán，唯wéi一yī十shí玄xuán通德用耳。疏「如大海水舉體成波」者，心能通tōng德dé用yòng耳ěr。

疏shū「如rú大dà海hǎi水shuǐ舉jǔ體tǐ成chéng波bō」者zhě，心xīn能néng變境，境須似心。心既無礙，境亦無礙。況真變biàn境jìng，境jìng須xū似sì心xīn。心xīn既jì無wú礙ài，境jìng亦yì無wú礙ài。

況kuàng真zhēn心所現，揀異妄心，真法具德，故能即入重重心xīn所suǒ現xiàn，揀jiǎn異yì妄wàng心xīn，真zhēn法fǎ具jù德dé，故gù能néng即jí入rù重chóng重chóng無礙。言舉體者，全真成妄也。疏「法無定無wú礙ài。言yán舉jǔ體tǐ者zhě，全quán真zhēn成chéng妄wàng也yě。

疏shū「法fǎ無wú定dìng性」等者，文中有三：初約大小正釋、次引證、性xìng」等děng者zhě，文wén中zhōng有yǒu三sān：初chū約yuē大dà小xiǎo正zhèng釋shì、次cì引yǐn證zhèng、三例釋餘法。今初也。疏「有何難哉」者，以小三sān例lì釋shì餘yú法fǎ。今jīn初chū也yě。

疏shū「有yǒu何hé難nán哉zāi」者zhě，以yǐ小xiǎo塵有大却如太虛，廣剎有小却如小塵。廣塵chén有yǒu大dà却què如rú太tài虛xū，廣guǎng剎chà有yǒu小xiǎo却què如rú小xiǎo塵chén。廣guǎng大之塵含於小剎，故無難也。疏「舊經十住大dà之zhī塵chén含hán於wū小xiǎo剎chà，故gù無wú難nán也yě。

疏shū「舊jiù經jīng十shí住zhù品」者，二引證也。所以引舊經者，以文顯品pǐn」者zhě，二èr引yǐn證zhèng也yě。所suǒ以yǐ引yǐn舊jiù經jīng者zhě，以yǐ文wén顯xiǎn故。今經云「無量無數輪圍山，欲悉令入毛故gù。

今jīn經jīng云yún「無wú量liáng無wú數shù輪lún圍wéi山shān，欲yù悉xī令lìng入rù毛máo孔中，如其大小皆得知，菩薩以是初發孔kǒng中zhōng，如rú其qí大dà小xiǎo皆jiē得dé知zhī，菩pú薩sà以yǐ是shì初chū發fā心。」若依當經，則無定性之理，義非顯著。心xīn。」若ruò依yī當dāng經jīng，則zé無wú定dìng性xìng之zhī理lǐ，義yì非fēi顯xiǎn著zhù。

豈如晉經「欲知至大有小相」耶？疏「一非豈qǐ如rú晉jìn經jīng「欲yù知zhī至zhì大dà有yǒu小xiǎo相xiāng」耶yē？疏shū「一yī非fēi定一」下，三例釋餘法。言「中邊」者，乃有二義：定dìng一yī」下xià，三sān例lì釋shì餘yú法fǎ。

言yán「中zhōng邊biān」者zhě，乃nǎi有yǒu二èr義yì：一邊方中土，此則事事無礙，如〈名號品〉「極輪一yī邊biān方fāng中zhōng土tǔ，此cǐ則zé事shì事shì無wú礙ài，如rú〈名míng號hào品pǐn〉「極jí輪lún圍邊，有四天下，亦有十方。」則知邊非邊矣。圍wéi邊biān，有yǒu四sì天tiān下xià，亦yì有yǒu十shí方fāng。」則zé知zhī邊biān非fēi邊biān矣yǐ。

遞相圍遶故，中亦是邊，明是事事無礙也。遞dì相xiāng圍wéi遶rào故gù，中zhōng亦yì是shì邊biān，明míng是shì事shì事shì無wú礙ài也yě。若云中道者，二行不同，中邊相即，亦是事若ruò云yún中zhōng道dào者zhě，二èr行háng不bù同tóng，中zhōng邊biān相xiāng即jí，亦yì是shì事shì