能變現與三德樂。皆以三千而為神變，故云能變現與三德樂。皆以三千而為神變，故云「遍十法界」。雙照用增、雙遮體顯，於其法身何「遍十法界」。
雙照用增、雙遮體顯，於其法身何損之有？圓人始末方便既然，故皆名普。八、說損之有？圓人始末方便既然，故皆名普。
八、說法普，二：初、小教不普。此亦指前二教，以今說法普，二：初、小教不普。此亦指前二教，以今說法是別圓分證位中化他之用也。二、圓教名法是別圓分證位中化他之用也。
二、圓教名普。「一音」者，即八十好中一音能報眾聲，殊方普。「一音」者，即八十好中一音能報眾聲，殊方異類莫不獲益。《起信》云「圓音一演，異類等解。」異類莫不獲益。
《起信》云「圓音一演，異類等解。」九、供養普，二：初、標列。二、「華嚴」下，隨釋，二：初、釋九、供養普，二：初、標列。
二、「華嚴」下，隨釋，二：初、釋事供。分證三千，事之本也。十方六塵，理之用事供。分證三千，事之本也。
十方六塵，理之用也。「上獻佛」者，表因趣果。二、「理解」下，釋理供，也。「上獻佛」者，表因趣果。
二、「理解」下，釋理供，二：初、正釋。萬行熏智，名為供佛。智具三故，名二：初、正釋。萬行熏智，名為供佛。
智具三故，名為一切。此智即是十方三世諸佛正體，復名為一切。此智即是十方三世諸佛正體，復名一切。二、「淨名」下，引證。食即三諦，能發三智，理一切。
二、「淨名」下，引證。食即三諦，能發三智，理佛事佛咸資咸供。十、成就普，二：初、舉普不普佛事佛咸資咸供。
十、成就普，二：初、舉普不普喻，二：初、舉螢等。二、舉日光。卉木叢林，總舉三喻，二：初、舉螢等。二、舉日光。
卉木叢林，總舉三草二木。華果成就，略喻十番利益。二、「外道」下，草二木。華果成就，略喻十番利益。
二、「外道」下，明普不普法，二：初、明凡小通別。二、「今圓」下，明明普不普法，二：初、明凡小通別。二、「今圓」下，明圓聖慈慧，三：初、正明。二、「華嚴」下，引證。因乃稱圓聖慈慧，三：初、正明。
二、「華嚴」下，引證。因乃稱性發心，果則隨機遍益。三、「譬如」下，重喻。此則性發心，果則隨機遍益。
三、「譬如」下，重喻。此則今經一地一雨，眾生謂異，聖意無偏。二、「普門」今經一地一雨，眾生謂異，聖意無偏。
二、「普門」下，明普門義無量，二：初、明《淨名》三號難受。彼下，明普門義無量，二：初、明《淨名》三號難受。彼經云「諸佛之法悉皆同等，是故名為三藐三經云「諸佛之法悉皆同等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛馱。阿難！若佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛馱。
阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受。正使我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受。
正使三千大千世界滿中眾生皆如阿難，多聞第三千大千世界滿中眾生皆如阿難，多聞第一、得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能一、得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。」「淨名之儔」者，彼經儔類。諸大乘經所稱三受。」「淨名之儔」者，彼經儔類。
諸大乘經所稱三號，悉應難受。二、「今此」下，明今題三義同彼。今號，悉應難受。二、「今此」下，明今題三義同彼。
今之觀字，同彼第三佛馱之號，此云覺者故。世之觀字，同彼第三佛馱之號，此云覺者故。世
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