觀音玄義記卷 4 · 大正藏 0917b

滅之名，道不動惑、滅不出界，有名無義。三教滅miè之zhī名míng，道dào不bù動dòng惑huò、滅miè不bù出chū界jiè，有yǒu名míng無wú義yì。三sān教jiào道滅雖能動出，普義不成。二、「圓教」下，知圓教道dào滅miè雖suī能néng動dòng出chū，普pǔ義yì不bù成chéng。

二èr、「圓yuán教jiào」下xià，知zhī圓yuán教jiào中道普。三千皆中即名實相，不動而運方曰中zhōng道dào普pǔ。三sān千qiān皆jiē中zhōng即jí名míng實shí相xiāng，不bù動dòng而ér運yùn方fāng曰yuē大乘。以此為因，故稱普道。四、「故所」下，滅普。三大dà乘chéng。

以yǐ此cǐ為wéi因yīn，故gù稱chēng普pǔ道dào。四sì、「故gù所suǒ」下xià，滅miè普pǔ。

三sān千實相究竟顯處，名為圓滅。劫火譬中智，遺千qiān實shí相xiāng究jiū竟jìng顯xiǎn處chǔ，名míng為wéi圓yuán滅miè。劫jié火huǒ譬pì中zhōng智zhì，遺yí燼喻無明。三、「所觀」下，依諦遍周起普誓。二、「私燼jìn喻yù無wú明míng。

三sān、「所suǒ觀guān」下xià，依yī諦dì遍biàn周zhōu起qǐ普pǔ誓shì。二èr、「私sī用」下，章安用修性判菩薩起誓，欲斷十界眾用yòng」下xià，章zhāng安ān用yòng修xiū性xìng判pàn菩pú薩sà起qǐ誓shì，欲yù斷duàn十shí界jiè眾zhòng生之惡、欲生十界眾生之善。觀此善惡若生shēng之zhī惡è、欲yù生shēng十shí界jiè眾zhòng生shēng之zhī善shàn。

觀guān此cǐ善shàn惡è若ruò但修成、不知性具者，此誓不普。何以故？修但dàn修xiū成chéng、不bù知zhī性xìng具jù者zhě，此cǐ誓shì不bù普pǔ。何hé以yǐ故gù？

修xiū必次第，或少或多，那得普邪？觀此善惡是性必bì次cì第dì，或huò少shǎo或huò多duō，那nà得dé普pǔ邪xié？觀guān此cǐ善shàn惡è是shì性xìng具者，此誓乃普。何以故？性既圓融，事必遍攝。具jù者zhě，此cǐ誓shì乃nǎi普pǔ。

何hé以yǐ故gù？性xìng既jì圓yuán融róng，事shì必bì遍biàn攝shè。

如別教人不知性九，故十唯十。圓知性九，故如rú別bié教jiào人rén不bù知zhī性xìng九jiǔ，故gù十shí唯wéi十shí。圓yuán知zhī性xìng九jiǔ，故gù十即百。豈唯界界遍攝，亦復性相互收，故得十shí即jí百bǎi。

豈qǐ唯wéi界jiè界jiè遍biàn攝shè，亦yì復fù性xìng相xiāng互hù收shōu，故gù得dé一如而收十界。以如收界、以界收如，一一無一yī如rú而ér收shōu十shí界jiè。以yǐ如rú收shōu界jiè、以yǐ界jiè收shōu如rú，一yī一yī無wú邊、重重莫盡。此之界如不出善惡，誓斷此惡，邊biān、重chóng重chóng莫mò盡jìn。

此cǐ之zhī界jiè如rú不bù出chū善shàn惡è，誓shì斷duàn此cǐ惡è，何惡不斷？誓生此善，何善不生？故知觀性誓何hé惡è不bù斷duàn？誓shì生shēng此cǐ善shàn，何hé善shàn不bù生shēng？

故gù知zhī觀guān性xìng誓shì願方普。章安私簡，以師之義成師之說，令前願yuàn方fāng普pǔ。章zhāng安ān私sī簡jiǎn，以yǐ師shī之zhī義yì成chéng師shī之zhī說shuō，令lìng前qián偏圓顯然可見，故云語異不言義別。逭者迭偏piān圓yuán顯xiǎn然rán可kě見jiàn，故gù云yún語yǔ異yì不bù言yán義yì別bié。

逭huàn者zhě迭dié也。以性十界與圓四諦迭相顯映也。三、修行也yě。以yǐ性xìng十shí界jiè與yǔ圓yuán四sì諦dì迭dié相xiāng顯xiǎn映yìng也yě。

三sān、修xiū行xíng普。指「行妙」者，彼約大經五行明次不次。且次普pǔ。指zhǐ「行xíng妙miào」者zhě，彼bǐ約yuē大dà經jīng五wǔ行háng明míng次cì不bù次cì。

且qiě次cì第五行者，一聖行，謂戒定慧；二梵行，謂慈悲第dì五wǔ行háng者zhě，一yī聖shèng行xíng，謂wèi戒jiè定dìng慧huì；二èr梵fàn行xíng，謂wèi慈cí悲bēi喜捨。此二皆是地前修因行也。三天行，謂初喜xǐ捨shě。

此cǐ二èr皆jiē是shì地dì前qián修xiū因yīn行xíng也yě。三sān天tiān行xíng，謂wèi初chū地已上，證第一義天天然之理。由理成行，故地dì已yǐ上shàng，證zhèng第dì一yī義yì天tiān天tiān然rán之zhī理lǐ。

由yóu理lǐ成chéng行xíng，故gù名天行。四嬰兒行，謂示同三乘，七方便人所名míng天tiān行xíng。四sì嬰yīng兒ér行xíng，謂wèi示shì同tóng三sān乘chéng，七qī方fāng便biàn人rén所suǒ修之行也。五病行，謂示為九道之身，現有三修xiū之zhī行xíng也yě。

五wǔ病bìng行xíng，謂wèi示shì為wéi九jiǔ道dào之zhī身shēn，現xiàn有yǒu三sān障之相。此二皆是從果起應之行也。不次第障zhàng之zhī相xiāng。此cǐ二èr皆jiē是shì從cóng果guǒ起qǐ應yīng之zhī行xíng也yě。

不bù次cì第dì五行者，即《大經》云「復有一行名如來行，所謂五wǔ行háng者zhě，即jí《大dà經jīng》云yún「復fù有yǒu一yī行háng名míng如rú來lái行xíng，所suǒ謂wèi大乘大般涅槃。」大乘是圓因，涅槃是圓果。今大dà乘chéng大dà般bān涅niè槃pán。」大dà乘chéng是shì圓yuán因yīn，涅niè槃pán是shì圓yuán果guǒ。

今jīn文雖示次第，意在不次，以如來行是修行普。文wén雖suī示shì次cì第dì，意yì在zài不bù次cì，以yǐ如rú來lái行xíng是shì修xiū行xíng普pǔ。