觀音玄義記卷 4 · 大正藏 0915c

若非十法，不成一界。二、「問當」下，明具九界十若ruò非fēi十shí法fǎ，不bù成chéng一yī界jiè。二èr、「問wèn當dāng」下xià，明míng具jù九jiǔ界jiè十shí法，二：初、約佛法難具問。界有法分，云何互具？法fǎ，二èr：初chū、約yuē佛fó法fǎ難nán具jù問wèn。

界jiè有yǒu法fǎ分fēn，云yún何hé互hù具jù？佛法離染頓出凡聖，云何地獄具茲十法？二、佛fó法fǎ離lí染rǎn頓dùn出chū凡fán聖shèng，云yún何hé地dì獄yù具jù茲zī十shí法fǎ？

二èr、「答大」下，明凡心即佛，答二：初、正明地獄具佛「答dá大dà」下xià，明míng凡fán心xīn即jí佛fó，答dá二èr：初chū、正zhèng明míng地dì獄yù具jù佛fó十法，十：初、佛性。仙豫大王欲化外道，十二十shí法fǎ，十shí：初chū、佛fó性xìng。仙xiān豫yù大dà王wáng欲yù化huà外wài道dào，十shí二èr年中供養五百婆羅門眾，後令歸信大乘方年nián中zhōng供gòng養yǎng五wǔ百bǎi婆pó羅luó門mén眾zhòng，後hòu令lìng歸guī信xìn大dà乘chéng方fāng等，其不歸信乃謗言無，仙豫聞謗乃殺五等děng，其qí不bù歸guī信xìn乃nǎi謗bàng言yán無wú，仙xiān豫yù聞wén謗bàng乃nǎi殺shā五wǔ百。五百墮獄，即生三念：一念此是何處？乃知百bǎi。

五wǔ百bǎi墮duò獄yù，即jí生shēng三sān念niàn：一yī念niàn此cǐ是shì何hé處chǔ？乃nǎi知zhī地獄。二念從何處來？乃知人道。三念何因墮地dì獄yù。

二èr念niàn從cóng何hé處chǔ來lái？乃nǎi知zhī人rén道dào。

三sān念niàn何hé因yīn墮duò獄？知謗方等。因茲悔過，便生佛國，終獲佛身。獄yù？知zhī謗bàng方fāng等děng。

因yīn茲zī悔huǐ過guò，便biàn生shēng佛fó國guó，終zhōng獲huò佛fó身shēn。此乃仙豫知地獄人有佛性故，殺之令墮，三此cǐ乃nǎi仙xiān豫yù知zhī地dì獄yù人rén有yǒu佛fó性xìng故gù，殺shā之zhī令lìng墮duò，三sān念中發。婆藪過去殺生祭天，因墮地獄，於獄念niàn中zhōng發fā。

婆pó藪sǒu過guò去qù殺shā生shēng祭jì天tiān，因yīn墮duò地dì獄yù，於wū獄yù教化九十億人，從地獄出至方等會。佛言：「婆教jiào化huà九jiǔ十shí億yì人rén，從cóng地dì獄yù出chū至zhì方fāng等děng會huì。佛fó言yán：「婆pó者，好也。藪者，高也。好高之人豈墮地獄？」又者zhě，好hǎo也yě。

藪sǒu者zhě，高gāo也yě。好hǎo高gāo之zhī人rén豈qǐ墮duò地dì獄yù？」

又yòu言：「婆者，剛也。藪者，柔也。剛柔之人豈墮地言yán：「婆pó者zhě，剛gāng也yě。藪sǒu者zhě，柔róu也yě。

剛gāng柔róu之zhī人rén豈qǐ墮duò地dì獄？」斯是大權示現惡相，顯於地獄有佛性矣。獄yù？」斯sī是shì大dà權quán示shì現xiàn惡è相xiāng，顯xiǎn於wū地dì獄yù有yǒu佛fó性xìng矣yǐ。

二、佛相。三、佛體。上品惡心即中道故。四、佛力。二èr、佛fó相xiāng。三sān、佛fó體tǐ。

上shàng品pǐn惡è心xīn即jí中zhōng道dào故gù。四sì、佛fó力lì。

性具大用，即八自在。五、佛作。此云「從無住本性xìng具jù大dà用yòng，即jí八bā自zì在zài。五wǔ、佛fó作zuò。

此cǐ云yún「從cóng無wú住zhù本běn立一切法」者，欲明順修是佛界作也。九界因立lì一yī切qiè法fǎ」者zhě，欲yù明míng順shùn修xiū是shì佛fó界jiè作zuò也yě。九jiǔ界jiè因yīn果皆違本立，唯佛因果順本而作。以本覺性果guǒ皆jiē違wéi本běn立lì，唯wéi佛fó因yīn果guǒ順shùn本běn而ér作zuò。

以yǐ本běn覺jué性xìng元離住著，即無住本。若不順本無住而作，則元yuán離lí住zhù著zhù，即jí無wú住zhù本běn。若ruò不bù順shùn本běn無wú住zhù而ér作zuò，則zé非佛界因緣果報。此是妙修。此修起時，豁然非fēi佛fó界jiè因yīn緣yuán果guǒ報bào。

此cǐ是shì妙miào修xiū。此cǐ修xiū起qǐ時shí，豁huō然rán能絕七種方便智行之作，故喻師子筋絃彈絕能néng絕jué七qī種zhǒng方fāng便biàn智zhì行xíng之zhī作zuò，故gù喻yù師shī子zǐ筋jīn絃xián彈dàn絕jué百獸筋絃、師子之乳點化百獸之乳。須知地百bǎi獸shòu筋jīn絃xián、師shī子zǐ之zhī乳rǔ點diǎn化huà百bǎi獸shòu之zhī乳rǔ。

須xū知zhī地dì獄之心本具佛界修性之性，如《大本》中以相獄yù之zhī心xīn本běn具jù佛fó界jiè修xiū性xìng之zhī性xìng，如rú《大dà本běn》中zhōng以yǐ相xiāng性體為佛性三，力作以去是佛界修。此之修性xìng體tǐ為wéi佛fó性xìng三sān，力lì作zuò以yǐ去qù是shì佛fó界jiè修xiū。此cǐ之zhī修xiū性凡心皆具，得此作意則了諸修皆順性起。性xìng凡fán心xīn皆jiē具jù，得dé此cǐ作zuò意yì則zé了le諸zhū修xiū皆jiē順shùn性xìng起qǐ。

六、因者，即是順修所顯之理，故曰正因。七、緣六liù、因yīn者zhě，即jí是shì順shùn修xiū所suǒ顯xiǎn之zhī理lǐ，故gù曰yuē正zhèng因yīn。七qī、緣yuán者，即是順修能資智行，故曰緣了。而言「性德」者zhě，即jí是shì順shùn修xiū能néng資zī智zhì行xíng，故gù曰yuē緣yuán了le。

而ér言yán「性xìng德dé」