故示千種三諦之後，便云「此即不次第觀」也。故示千種三諦之後，便云「此即不次第觀」也。二、「華嚴」下，按經委示，二：初、引經示觀，二：初、明二、「華嚴」下，按經委示，二：初、引經示觀，二：初、明心造一切。十種世間皆住真法，真法無礙故心造一切。
十種世間皆住真法，真法無礙故十互融，融故百界千法具足。此之理具已有十互融，融故百界千法具足。此之理具已有造義，由理造故方有事造，故一言心造即二造義，由理造故方有事造，故一言心造即二造也。二、「若觀」下，觀一切皆三。理事二造各論造也。
二、「若觀」下，觀一切皆三。理事二造各論一切，略則千法、廣則三千。若觀心空，理事三一切，略則千法、廣則三千。
若觀心空，理事三千無不空也。觀心假中，理事三千無不假中。千無不空也。觀心假中，理事三千無不假中。
既三千空，空即三觀，三皆能破，故總言空。觀既三千空，空即三觀，三皆能破，故總言空。觀三千假，假即三觀，以皆立故，故總言假。觀三三千假，假即三觀，以皆立故，故總言假。
觀三千中，中即三觀，皆絕待故，故總言中。此乃三千中，中即三觀，皆絕待故，故總言中。此乃三德三諦三千故也。二、「如是」下，結法歸心。二、「若德三諦三千故也。
二、「如是」下，結法歸心。二、「若能」下，指修是佛，二：初、廣引經文，二：初、引證齊能」下，指修是佛，二：初、廣引經文，二：初、引證齊佛，三：初、約《大經》觀緣得佛。十如即是十二因佛，三：初、約《大經》觀緣得佛。
十如即是十二因緣，今觀即性，故見三千即空假中，名上上智。緣，今觀即性，故見三千即空假中，名上上智。初心修此，即名得佛。二、引《淨名》觀身等佛。觀初心修此，即名得佛。
二、引《淨名》觀身等佛。觀境雖異，實相豈殊？故得觀自身心，等彼果佛。境雖異，實相豈殊？
故得觀自身心，等彼果佛。三、引《華嚴》心佛無差，如前委說。二、「若作」下，約三、引《華嚴》心佛無差，如前委說。
二、「若作」下，約經歎觀，二：初、歎正觀。餘觀望此皆悉偏邪，迦經歎觀，二：初、歎正觀。餘觀望此皆悉偏邪，迦葉未聞已前皆是邪見。二、「即開」下，歎是佛。開葉未聞已前皆是邪見。
二、「即開」下，歎是佛。開示悟入佛之知見，今家四釋：一、圓四位，住行示悟入佛之知見，今家四釋：一、圓四位，住行向地。二、圓四智，謂道慧即畢竟空，二道種慧向地。
二、圓四智，謂道慧即畢竟空，二道種慧不思議假。三、一切智，雙遮中道。四、一切種智，不思議假。三、一切智，雙遮中道。
四、一切種智，雙照中道。三、圓四門，即不思議空門有門，雙雙照中道。三、圓四門，即不思議空門有門，雙非雙亦也。四、圓四觀、即三觀皆空、三觀皆假，非雙亦也。
四、圓四觀、即三觀皆空、三觀皆假，即三而一、即一而三，皆如次對開示悟入。四即三而一、即一而三，皆如次對開示悟入。四位竪論，餘三橫辯，故知開等通淺通深。「座室位竪論，餘三橫辯，故知開等通淺通深。
「座室衣三皆稱如來」者，以用果法為行故也。位雖衣三皆稱如來」者，以用果法為行故也。位雖高下，境觀無殊，是故四儀皆應起塔。二、「如此」高下，境觀無殊，是故四儀皆應起塔。
二、「如此」
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