猶居頂法？答：聲聞但於一境一門修念處等，猶居頂法？答：聲聞但於一境一門修念處等，故易成就。菩薩遍於一切境界，一一四門，復故易成就。
菩薩遍於一切境界，一一四門，復加六度，久遠熏修，使一一行攝諸眾生令種加六度，久遠熏修，使一一行攝諸眾生令種熟脫，故三祇內凡化幾人超凡入聖，自身此熟脫，故三祇內凡化幾人超凡入聖，自身此岸、度人彼岸，故經劫長證位猶下。言「三十四岸、度人彼岸，故經劫長證位猶下。言「三十四心正習俱盡」者，頓證羅漢及以支佛，亦三十心正習俱盡」者，頓證羅漢及以支佛，亦三十四心無間而得，但不以此頓盡正習。一言於四心無間而得，但不以此頓盡正習。
一言於習，有見思習及塵沙習。菩薩修學塵沙法門，習，有見思習及塵沙習。菩薩修學塵沙法門，治其劣慧，於一一門用四諦觀伏其正使，於治其劣慧，於一一門用四諦觀伏其正使，於一一門六度行熏見思習，故樹王下三十四一一門六度行熏見思習，故樹王下三十四心，於塵沙法上證四真諦，故令正使及二習心，於塵沙法上證四真諦，故令正使及二習氣俱時而盡，故能二諦皆究竟也，方異三乘氣俱時而盡，故能二諦皆究竟也，方異三乘弟子，獨彰佛眼佛智。三、「此中」下，約佛明補處。弟子，獨彰佛眼佛智。
三、「此中」下，約佛明補處。二、「若就」下，結觀智。若於三藏明觀音人，其相如二、「若就」下，結觀智。
若於三藏明觀音人，其相如是。三、料揀，二：初、簡超劫，二：初、問。「一超九劫」是。三、料揀，二：初、簡超劫，二：初、問。
「一超九劫」者，《婆沙》云「爾時有佛號曰底沙，有二弟子，者，《婆沙》云「爾時有佛號曰底沙，有二弟子，一名釋迦，樂修利他行，所化機先熟；二名慈一名釋迦，樂修利他行，所化機先熟；二名慈氏，樂修自利行，所化機在後。彼佛念曰：『迴多氏，樂修自利行，所化機在後。
彼佛念曰：『迴多人就一人即難，迴一人就多人即易。』欲令釋迦人就一人即難，迴一人就多人即易。』欲令釋迦先成道故，於是捨二弟子入至山中。時釋迦先成道故，於是捨二弟子入至山中。
時釋迦菩薩隨後入山，尋求本師不見蹤跡。正行之菩薩隨後入山，尋求本師不見蹤跡。正行之次，忽見彼佛在寶龕中入火界定，威光赫奕次，忽見彼佛在寶龕中入火界定，威光赫奕特異於常。行次忘下一足，經于七日，說於一特異於常。
行次忘下一足，經于七日，說於一偈歎彼世尊云：『天地此界多聞室，逝偈歎彼世尊云：『天地此界多聞室，逝宮天處十方無，丈夫牛王宮天處十方無，丈夫牛王大沙門，尋地山林遍無等。』因此精進超於九大沙門，尋地山林遍無等。』因此精進超於九劫，在彌勒前成佛。」二、答。弗沙與底沙，梵語賒劫，在彌勒前成佛。」
二、答。弗沙與底沙，梵語賒切耳。彌勒值佛必有超劫，恐梵文未至。二、簡切耳。
彌勒值佛必有超劫，恐梵文未至。二、簡百劫，二：初、問；二、答。住此法門者，若任運行百劫，二：初、問；
二、答。住此法門者，若任運行
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