鴿，至盡一身不惱不沒；自誓真實，感身平復，鴿，至盡一身不惱不沒；自誓真實，感身平復，是檀滿相。如須摩提王，以身就死持不妄戒，是檀滿相。
如須摩提王，以身就死持不妄戒，是尸滿相。如忍辱仙人，被歌利王割截身體，是尸滿相。如忍辱仙人，被歌利王割截身體，慈忍不動，作誓即感血化為乳，是羼提滿相。慈忍不動，作誓即感血化為乳，是羼提滿相。
如好施太子，求如意珠雨寶濟貧，得珠墜海如好施太子，求如意珠雨寶濟貧，得珠墜海抒海取之，筋骨斷壞終不懈廢。諸天問之，云抒海取之，筋骨斷壞終不懈廢。諸天問之，云生生不休。故助抒海。海水減半，龍恐海乾送生生不休。
故助抒海。海水減半，龍恐海乾送珠與之，是毘離邪滿相。如尚闍梨得第四禪珠與之，是毘離邪滿相。
如尚闍梨得第四禪出入息斷，鳥謂為木於髻生卵，定起欲行恐出入息斷，鳥謂為木於髻生卵，定起欲行恐鳥母不來，即更入禪，鳥飛方起，是禪滿相。如鳥母不來，即更入禪，鳥飛方起，是禪滿相。如劬嬪大臣，分閻浮提地為七分，城邑山川均劬嬪大臣，分閻浮提地為七分，城邑山川均故息諍，是般若滿相。所言滿者，度本治蔽，行故息諍，是般若滿相。
所言滿者，度本治蔽，行期滿願。今蔽已離，與拔遂心，即知六度其功期滿願。今蔽已離，與拔遂心，即知六度其功剋滿。二、「如此」下，明時位，三：初約時明行相。從剋滿。
二、「如此」下，明時位，三：初約時明行相。從古釋迦至罽那尸棄佛名初僧祇，準望聲聞古釋迦至罽那尸棄佛名初僧祇，準望聲聞位。在五停心及別相總相念處也，觀力既微位。
在五停心及別相總相念處也，觀力既微故不知作佛。從罽那尸棄至然燈佛時名第故不知作佛。從罽那尸棄至然燈佛時名第二僧祇，位當煖法。既有證法之信必知作二僧祇，位當煖法。
既有證法之信必知作佛，心未分明故不向他說。從然燈至毘婆尸佛，心未分明故不向他說。從然燈至毘婆尸佛名第三僧祇，位在頂法，內心了了自知作佛名第三僧祇，位在頂法，內心了了自知作佛，口自發言無所畏難也。「無脂肥羊」者，《大論》佛，口自發言無所畏難也。
「無脂肥羊」者，《大論》云「此菩薩雖有上妙五欲，不生貪著，以有無云「此菩薩雖有上妙五欲，不生貪著，以有無常等觀故。譬如有王，有一大臣自覆藏罪，王常等觀故。譬如有王，有一大臣自覆藏罪，王欲罰罪，語言：『若得無脂肥羊，當赦汝罪。』大臣欲罰罪，語言：『若得無脂肥羊，當赦汝罪。』
大臣有智，繫一羊養以水草，日日三時以狼怖有智，繫一羊養以水草，日日三時以狼怖之，羊雖得養，肥而無脂。王問：『云何得爾？』答以之，羊雖得養，肥而無脂。王問：『云何得爾？』
答以上事。菩薩亦爾，見無常空狼，令結使脂銷而上事。菩薩亦爾，見無常空狼，令結使脂銷而功德身肥。」二、「用此」下，約觀明涉位。問：聲聞根功德身肥。」
二、「用此」下，約觀明涉位。問：聲聞根鈍，尚能速入七賢四聖；菩薩利智，何故三祇鈍，尚能速入七賢四聖；
菩薩利智，何故三祇
下页续读