所觀境本不論開合。慧法佛眼與三觀智，主所觀境本不論開合。慧法佛眼與三觀智，主對已齊。若論四智須於慧眼，而對析體二空對已齊。
若論四智須於慧眼，而對析體二空智也。五、「中論」下，以《中論》四句結。二、「若將」下，對智也。五、「中論」下，以《中論》四句結。
二、「若將」下，對四教釋，二：初、正對四教，二：初、正對教。二、「所以」四教釋，二：初、正對四教，二：初、正對教。二、「所以」下，出所以。觀必教詮、智由觀得，今明觀智須下，出所以。
觀必教詮、智由觀得，今明觀智須能詮教。二、「教必」下，廣明四相，二：初、四教主，二：能詮教。二、「教必」下，廣明四相，二：初、四教主，二：初、明教主一異。文有二義明其一異。初跨節初、明教主一異。
文有二義明其一異。初跨節論，只一圓佛，被四種機、說四教法。次「或可」下，論，只一圓佛，被四種機、說四教法。
次「或可」下，約當分論，隨機所見、據教所詮，四佛體用優約當分論，隨機所見、據教所詮，四佛體用優劣碩異。二、「四教」下，明補處偏圓。補處亦明當劣碩異。二、「四教」下，明補處偏圓。
補處亦明當分跨節，例主可知。二、「若言」下，四教法，二：初、明分跨節，例主可知。二、「若言」下，四教法，二：初、明理尚無一。二、「答理」下，明赴緣說四前通釋理尚無一。
二、「答理」下，明赴緣說四前通釋題，十義之首已明此義，證理絕言、被緣須教。題，十義之首已明此義，證理絕言、被緣須教。初、明赴緣。二、「三藏」下，明說四，四：初、三藏，三：初、明赴緣。
二、「三藏」下，明說四，四：初、三藏，三：初、明教相，二：初、明願行，二：初、依諦立誓。「初為初、明教相，二：初、明願行，二：初、依諦立誓。「初為陶師」者，合云陶師之子。因遇彼佛入城乞食，陶師」者，合云陶師之子。
因遇彼佛入城乞食，相好巍巍，乃發善心而興供養。遂對彼佛發相好巍巍，乃發善心而興供養。遂對彼佛發於誓言：「願我當成佛，一如今世尊。」故今釋迦於誓言：「願我當成佛，一如今世尊。」
故今釋迦法住之時、度人多少等、皆同往佛。言「即起慈法住之時、度人多少等、皆同往佛。言「即起慈悲」者，發心拔苦、欲與其樂。若不諦審非想結悲」者，發心拔苦、欲與其樂。
若不諦審非想結集及輪迴苦，又不諦審三無為滅及盡苦集及輪迴苦，又不諦審三無為滅及盡苦道，則不拔苦際非與真樂。凡外不諦、二乘無道，則不拔苦際非與真樂。凡外不諦、二乘無誓，菩薩雙非依諦立誓。二、「行六」下，依誓起行誓，菩薩雙非依諦立誓。
二、「行六」下，依誓起行二：初、六度填願。文中所明六蔽為集、六道為二：初、六度填願。文中所明六蔽為集、六道為苦，六度為道、蔽息為滅。略舉初後，中四例知。苦，六度為道、蔽息為滅。
略舉初後，中四例知。此教菩薩自伏六蔽、對破六道，令他斷集離此教菩薩自伏六蔽、對破六道，令他斷集離苦故也。《菩薩戒疏》云「檀破餓鬼、尸救地獄、忍苦故也。
《菩薩戒疏》云「檀破餓鬼、尸救地獄、忍濟畜生、進拔脩羅、禪靜人中、慧照天眾。」二、「行濟畜生、進拔脩羅、禪靜人中、慧照天眾。」二、「行此」下，六度滿時。如尸毘王，遍割身肉就鷹貿此」下，六度滿時。
如尸毘王，遍割身肉就鷹貿
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