觀音玄義記卷 3 · 大正藏 0912c

已。二、「若觀」下，示頓觀，二：初、明全性成修，二：初、已yǐ。二èr、「若ruò觀guān」下xià，示shì頓dùn觀guān，二èr：初chū、明míng全quán性xìng成chéng修xiū，二èr：初chū、就法直明，二：初、示，二：初、於一念觀性三因。三就jiù法fǎ直zhí明míng，二èr：初chū、示shì，二èr：初chū、於wū一yī念niàn觀guān性xìng三sān因yīn。

三sān諦即正因、三觀即了因、一切法即緣因，具緣諦dì即jí正zhèng因yīn、三sān觀guān即jí了le因yīn、一yī切qiè法fǎ即jí緣yuán因yīn，具jù緣yuán了之正名為三諦、具正緣之了名三觀、具正了liǎo之zhī正zhèng名míng為wéi三sān諦dì、具jù正zhèng緣yuán之zhī了le名míng三sān觀guān、具jù正zhèng了之緣名一切法。故《大經》云「法身亦非、般若了liǎo之zhī緣yuán名míng一yī切qiè法fǎ。故gù《大dà經jīng》云yún「法fǎ身shēn亦yì非fēi、般bō若rě亦非、解脫亦非。」此之三法，舉一即三、三即是亦yì非fēi、解jiě脫tuō亦yì非fēi。」

此cǐ之zhī三sān法fǎ，舉jǔ一yī即jí三sān、三sān即jí是shì一，非縱非橫，同居一念。二、「十法」下，觀千法皆一yī，非fēi縱zòng非fēi橫héng，同tóng居jū一yī念niàn。二èr、「十shí法fǎ」下xià，觀guān千qiān法fǎ皆jiē有三諦。以其千法皆因緣生，故趣舉一，性相有yǒu三sān諦dì。

以yǐ其qí千qiān法fǎ皆jiē因yīn緣yuán生shēng，故gù趣qù舉jǔ一yī，性xìng相xiāng叵得故空、緣起宛然故假、性絕待對故中，一叵pǒ得dé故gù空kōng、緣yuán起qǐ宛wǎn然rán故gù假jiǎ、性xìng絕jué待dài對duì故gù中zhōng，一yī法既然千法皆爾。學者須知千種三諦只一法fǎ既jì然rán千qiān法fǎ皆jiē爾ěr。學xué者zhě須xū知zhī千qiān種zhǒng三sān諦dì只zhī一yī三諦，說千不散、說一不合，以圓融故。千法各三sān諦dì，說shuō千qiān不bù散sàn、說shuō一yī不bù合hé，以yǐ圓yuán融róng故gù。

千qiān法fǎ各gè得三諦全分，蓋由三諦體是三德，名祕密藏。得dé三sān諦dì全quán分fēn，蓋gài由yóu三sān諦dì體tǐ是shì三sān德dé，名míng祕bì密mì藏cáng。一切諸法不出此藏，此藏全體遍入諸法，如一yī切qiè諸zhū法fǎ不bù出chū此cǐ藏cáng，此cǐ藏cáng全quán體tǐ遍biàn入rù諸zhū法fǎ，如rú世真金具燦爛色，具轉變能、具不改性。若成世shì真zhēn金jīn具jù燦càn爛làn色sè，具jù轉zhuǎn變biàn能néng、具jù不bù改gǎi性xìng。

若ruò成chéng師子，則全以色等作頭作尾、作乎胸背四足牙師shī子zǐ，則zé全quán以yǐ色sè等děng作zuò頭tóu作zuò尾wěi、作zuò乎hū胸xiōng背bèi四sì足zú牙yá爪眾毛，豈有一處不具色等三邪？此三豈可爪zhuǎ眾zhòng毛máo，豈qǐ有yǒu一yī處chǔ不bù具jù色sè等děng三sān邪xié？此cǐ三sān豈qǐ可kě暫分隔邪？得此喻意，則於千種三諦不起合暫zàn分fēn隔gé邪xié？

得dé此cǐ喻yù意yì，則zé於wū千qiān種zhǒng三sān諦dì不bù起qǐ合hé散一多之計也。況今千法且總略言，廣則三散sàn一yī多duō之zhī計jì也yě。況kuàng今jīn千qiān法fǎ且qiě總zǒng略lüè言yán，廣guǎng則zé三sān千一一三諦。故荊溪云：「三千即空，性了因；三千qiān一yī一yī三sān諦dì。

故gù荊jīng溪xī云yún：「三sān千qiān即jí空kōng，性xìng了le因yīn；三sān千即假，性緣因：三千即中，性正因。」心法既千qiān即jí假jiǎ，性xìng緣yuán因yīn：三sān千qiān即jí中zhōng，性xìng正zhèng因yīn。」

心xīn法fǎ既jì爾，眾生三千、諸佛三千同一祕藏，是故一一皆爾ěr，眾zhòng生shēng三sān千qiān、諸zhū佛fó三sān千qiān同tóng一yī祕bì藏cáng，是shì故gù一yī一yī皆jiē具三諦，此等法門同居一念。二、「此即」下，結。「即具jù三sān諦dì，此cǐ等děng法fǎ門mén同tóng居jū一yī念niàn。二èr、「此cǐ即jí」下xià，結jié。

「即jí不次第觀」者，不思議境，境即是觀。若境自是不bù次cì第dì觀guān」者zhě，不bù思sī議yì境jìng，境jìng即jí是shì觀guān。若ruò境jìng自zì是shì境，更起觀智來照此境，此乃別修非性德行。境jìng，更gèng起qǐ觀guān智zhì來lái照zhào此cǐ境jìng，此cǐ乃nǎi別bié修xiū非fēi性xìng德dé行xíng。

故《止觀》十乘是觀別相，三千空假中是觀總故gù《止zhǐ觀guān》十shí乘chéng是shì觀guān別bié相xiāng，三sān千qiān空kōng假jiǎ中zhōng是shì觀guān總zǒng體，以此為妙境、以此為發心、以此安其心、體tǐ，以yǐ此cǐ為wéi妙miào境jìng、以yǐ此cǐ為wéi發fā心xīn、以yǐ此cǐ安ān其qí心xīn、以此能遍破、以此通塞著、以此調道品、以此以yǐ此cǐ能néng遍biàn破pò、以yǐ此cǐ通tōng塞sāi著zhù、以yǐ此cǐ調diào道dào品pǐn、以yǐ此cǐ合助道，就此論次位，以此忍他緣、以此離似合hé助zhù道dào，就jiù此cǐ論lùn次cì位wèi，以yǐ此cǐ忍rěn他tā緣yuán、以yǐ此cǐ離lí似sì愛。此外無行、此外無果，以將果理為妙行故。愛ài。此cǐ外wài無wú行xíng、此cǐ外wài無wú果guǒ，以yǐ將jiāng果guǒ理lǐ為wéi妙miào行xíng故gù。