文別釋，二：初、《大論》明智。言「十智」者，謂世智、他文別釋，二：初、《大論》明智。言「十智」者，謂世智、他心、苦集滅道、法、比、盡、無生也。如此十智通於心、苦集滅道、法、比、盡、無生也。
如此十智通於三藏三乘，唯如實智屬于衍教，今但證圓。三藏三乘，唯如實智屬于衍教，今但證圓。二、「眼亦」下，《大經》明眼。既見麁色，即是佛性，具二、「眼亦」下，《大經》明眼。
既見麁色，即是佛性，具一切法。即觀行五眼從勝名佛，肉眼見性褒一切法。即觀行五眼從勝名佛，肉眼見性褒之以佛，慧見偏空貶之為肉。二、「若能」下，兼明之以佛，慧見偏空貶之為肉。
二、「若能」下，兼明人法，二：初、示圓六雙。二、「以無」下，明經二益。「三人法，二：初、示圓六雙。二、「以無」下，明經二益。
「三點涅槃」者，《大經》云「祕密之藏，猶如伊字三點。點涅槃」者，《大經》云「祕密之藏，猶如伊字三點。若並則不成伊，縱亦不成。如摩醯首羅面上若並則不成伊，縱亦不成。
如摩醯首羅面上三目乃成伊，我亦如是。」解脫之法亦非涅槃，三目乃成伊，我亦如是。」解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃。此乃三德即一而三，名大法各異亦非涅槃。
此乃三德即一而三，名大涅槃也。二、「是名」下，結歸題，如文。二、問答顯妙，涅槃也。二、「是名」下，結歸題，如文。
二、問答顯妙，三：初、明無緣與拔，二：初、據中道妨慈問。二、指三：初、明無緣與拔，二：初、據中道妨慈問。二、指《淨名》成慈答。〈觀眾生品〉文殊問維摩言：「云何《淨名》成慈答。
〈觀眾生品〉文殊問維摩言：「云何觀於眾生？」維摩言：「譬如幻師見所幻人，如智觀於眾生？」維摩言：「譬如幻師見所幻人，如智者見水中月，如鏡中見其面像等。」文殊言：「若者見水中月，如鏡中見其面像等。」
文殊言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」維摩言：「菩薩作是菩薩作是觀者，云何行慈？」維摩言：「菩薩作是觀已，自念：我當為眾生說如斯法。是即真實觀已，自念：我當為眾生說如斯法。
是即真實慈也。」彼品既是通相，從假入空徹見三諦，即慈也。」彼品既是通相，從假入空徹見三諦，即是中道無緣與拔。二、明中道建立，二：初、約雙是中道無緣與拔。
二、明中道建立，二：初、約雙非皆破問。二、明中道遍立答，二：初約明中能非皆破問。二、明中道遍立答，二：初約明中能立偏圓三寶四諦，二：初、略示迷中之失。四教立偏圓三寶四諦，二：初、略示迷中之失。
四教四諦是權實相，皆依中道，非權非實而得建四諦是權實相，皆依中道，非權非實而得建立。今既迷此，則一切皆失。二、「若明」下，廣示明立。今既迷此，則一切皆失。
二、「若明」下，廣示明中之德，二：初、示四種四諦唯心。十種法界忘中之德，二：初、示四種四諦唯心。十種法界忘言之理，名為中道。得此理故，方施權實之言之理，名為中道。
得此理故，方施權實之教。十界融即，說者名圓；十界次第，說者名別；教。十界融即，說者名圓；
十界次第，說者名別；六界無生，說者名通；六界生滅，說者名藏。此六界無生，說者名通；
六界生滅，說者名藏。此
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