仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷 1 · 大正藏 0286b

有以訂之，庶為他日奉行之張本耳。有yǒu以yǐ訂dìng之zhī，庶shù為wéi他tā日rì奉fèng行xíng之zhī張zhāng本běn耳ěr。紹定庚寅中元日善月序紹shào定dìng庚gēng寅yín中zhōng元yuán日rì善shàn月yuè序xù懸談大義佛說仁王護國般若波羅蜜經疏懸xuán談tán大dà義yì佛fó說shuō仁rén王wáng護hù國guó般bō若rě波bō羅luó蜜mì經jīng疏shū

神寶記卷第一神shén寶bǎo記jì卷juàn第dì一yī

【註】是經有二名，其末名「龍寶神王」，今摭二【註zhù】是shì經jīng有yǒu二èr名míng，其qí末mò名míng「龍lóng寶bǎo神shén王wáng」，今jīn摭zhí二èr字以名所釋，抑輪王興世有神寶自至字zì以yǐ名míng所suǒ釋shì，抑yì輪lún王wáng興xīng世shì有yǒu神shén寶bǎo自zì至zhì之言故云。之zhī言yán故gù云yún。

四明沙門柏庭善月述四sì明míng沙shā門mén柏bǎi庭tíng善shàn月yuè述shù

天台名家，寔以傳宗為本，而釋經次焉。然以天tiān台tái名míng家jiā，寔shí以yǐ傳chuán宗zōng為wéi本běn，而ér釋shì經jīng次cì焉yān。然rán以yǐ得佛心宗、發旋總持，故凡申一經釋一義，亦得dé佛fó心xīn宗zōng、發fā旋xuán總zǒng持chí，故gù凡fán申shēn一yī經jīng釋shì一yī義yì，亦yì必有法，於是首開二門，曰懸談大義、曰依文必bì有yǒu法fǎ，於yú是shì首shǒu開kāi二èr門mén，曰yuē懸xuán談tán大dà義yì、曰yuē依yī文wén申釋。凡諸大旨必搜在首題，申之以五重玄申shēn釋shì。

凡fán諸zhū大dà旨zhǐ必bì搜sōu在zài首shǒu題tí，申shēn之zhī以yǐ五wǔ重chóng玄xuán義，謂名、體、宗、用、教相。夫法必有名，名必有體，義yì，謂wèi名míng、體tǐ、宗zōng、用yòng、教jiào相xiāng。夫fū法fǎ必bì有yǒu名míng，名míng必bì有yǒu體tǐ，體者其實也，亦主也、印也，苟得其印，斯可信體tǐ者zhě其qí實shí也yě，亦yì主zhǔ也yě、印yìn也yě，苟gǒu得dé其qí印yìn，斯sī可kě信xìn受，否則邪外而已。宗者顯體之要也，以因果受shòu，否fǒu則zé邪xié外wài而ér已yǐ。

宗zōng者zhě顯xiǎn體tǐ之zhī要yào也yě，以yǐ因yīn果guǒ為宗則體得其要，體顯故有用。備是四者說為wéi宗zōng則zé體tǐ得dé其qí要yào，體tǐ顯xiǎn故gù有yǒu用yòng。備bèi是shì四sì者zhě說shuō而為教，則小大、半滿、頓漸、權實得以區別，此而ér為wéi教jiào，則zé小xiǎo大dà、半bàn滿mǎn、頓dùn漸jiàn、權quán實shí得dé以yǐ區qū別bié，此cǐ所以為相也。廣如《法華玄義》等文云云。「此經所suǒ以yǐ為wéi相xiāng也yě。

廣guǎng如rú《法fǎ華huá玄xuán義yì》等děng文wén云yún云yún。「此cǐ經jīng以人法」下，別列此經五義也。以人法為名，謂以yǐ人rén法fǎ」下xià，別bié列liè此cǐ經jīng五wǔ義yì也yě。

以yǐ人rén法fǎ為wéi名míng，謂wèi能說及所說法兼而目之也。據下出諸經題，則能néng說shuō及jí所suǒ說shuō法fǎ兼jiān而ér目mù之zhī也yě。據jù下xià出chū諸zhū經jīng題tí，則zé又有人、法、譬三，單、複、具足之式云云。實相為體又yòu有yǒu人rén、法fǎ、譬pì三sān，單dān、複fù、具jù足zú之zhī式shì云yún云yún。

實shí相xiāng為wéi體tǐ者，凡諸大乘總指一實相印為體，以三德言者zhě，凡fán諸zhū大dà乘chéng總zǒng指zhǐ一yī實shí相xiāng印yìn為wéi體tǐ，以yǐ三sān德dé言yán之。此經既名般若，凡具三義，正當實相，即性之zhī。此cǐ經jīng既jì名míng般bō若rě，凡fán具jù三sān義yì，正zhèng當dāng實shí相xiāng，即jí性xìng德法身體也。體必歸一而不離宗用，於是有德dé法fǎ身shēn體tǐ也yě。

體tǐ必bì歸guī一yī而ér不bù離lí宗zōng用yòng，於yú是shì有yǒu離合義焉云云。自行因果為宗者，謂宗必約離lí合hé義yì焉yān云yún云yún。自zì行xíng因yīn果guǒ為wéi宗zōng者zhě，謂wèi宗zōng必bì約yuē行而有因果，即此為宗。充體言之，正當觀照，行xíng而ér有yǒu因yīn果guǒ，即jí此cǐ為wéi宗zōng。

充chōng體tǐ言yán之zhī，正zhèng當dāng觀guān照zhào，