世間受苦身也。世間受苦身也。復增翅止觀，令為解捨上五結。何等為五？一復增翅止觀，令為解捨上五結。
何等為五？一為色欲、二為不色欲、三為癡、四為憍慢、五為為色欲、二為不色欲、三為癡、四為憍慢、五為不解。已上五𧗪足，為已捨五結，便無所著，已不解。
已上五𧗪足，為已捨五結，便無所著，已度世，無有漏已竟，從正得解脫，是為畢地，度世，無有漏已竟，從正得解脫，是為畢地，言應儀處世如虛空，故曰無所著。上五結言應儀處世如虛空，故曰無所著。上五結𧗪皆已消盡，故曰解脫畢。𧗪皆已消盡，故曰解脫畢。
無所著尚，有妙無為，為捨畢已，世間命根盡，無所著尚，有妙無為，為捨畢已，世間命根盡，亦世間苦盡，不復生苦。彼以為是陰持入已亦世間苦盡，不復生苦。彼以為是陰持入已盡、寂然不有，陰持入不相連、不復發。此經盡、寂然不有，陰持入不相連、不復發。
此經上已解之。不復相連者，謂與五陰六入絕。不上已解之。不復相連者，謂與五陰六入絕。
不復發者，不復發起五陰六入也，是謂寂然矣，復發者，不復發起五陰六入也，是謂寂然矣，故曰不復發也。故曰不復發也。是名為已畢無為，為已說諦相應，亦說份相應。是名為已畢無為，為已說諦相應，亦說份相應。
份，份部四諦也。份，份部四諦也。亦說地。四𮔪者地。亦說地。
四𮔪者地。亦說福說斷。斷諸惡也。亦說福說斷。
斷諸惡也。說罪說離，說二無為，為一切如是說。佛已更度說罪說離，說二無為，為一切如是說。
佛已更度世畢，若人欲度世，當𧗪是。彼何等？為九次第世畢，若人欲度世，當𧗪是。彼何等？
為九次第思惟正定：為四禪，亦無色正四定，亦已盡畢定，思惟正定：為四禪，亦無色正四定，亦已盡畢定，為九次第正定。彼第一禪已捨五種隨正五為九次第正定。彼第一禪已捨五種隨正五種。已捨五種為何等？為五蓋：一欲愛、二瞋恚、種。
已捨五種為何等？為五蓋：一欲愛、二瞋恚、三睡眠、四不了悔、五為疑，是為五種。上禪已三睡眠、四不了悔、五為疑，是為五種。
上禪已捨彼愛欲蓋。為何等愛欲名？為所為五樂愛捨彼愛欲蓋。為何等愛欲名？
為所為五樂愛著發往、可求隨願發、不捨使發起，是名為愛著發往、可求隨願發、不捨使發起，是名為愛欲蓋。彼瞋恚蓋為何等？為若人為發行拕欲蓋。彼瞋恚蓋為何等？
為若人為發行拕𤺙恚相，恚非法本，所使所從起，是名為瞋恚𤺙恚相，恚非法本，所使所從起，是名為瞋恚蓋。彼睡瞑蓋為何等？睡為身跓為意跓、為身止蓋。彼睡瞑蓋為何等？
睡為身跓為意跓、為身止為意止。謂得身意止，不復隨是五蓋也。為意止。謂得身意止，不復隨是五蓋也。
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