淨，皆得入道𧗪。淨，皆得入道𧗪。是名為𧗪者，為是是福，是故名為𧗪者福。何以是名為𧗪者，為是是福，是故名為𧗪者福。
何以故？為𧗪清淨為名，是為清淨福，是為道德。有八故？為𧗪清淨為名，是為清淨福，是為道德。
有八種清淨道𧗪為是是福，是故名為清淨福。彼為種清淨道𧗪為是是福，是故名為清淨福。彼為應得道迹。云何？已諦相應道。已得道迹，與應得道迹。
云何？已諦相應道。
已得道迹，與四諦相應也。四諦相應也。弟子便斷三縛結。彼為三縛結為何等？一為知弟子便斷三縛結。
彼為三縛結為何等？一為知身非身、二為無疑、三為不貿易𧗪戒。持戒身非身、二為無疑、三為不貿易𧗪戒。
持戒之士，以取三活，治無想定，救濟三界。不以此之士，以取三活，治無想定，救濟三界。不以此戒貿易天上榮樂。戒貿易天上榮樂。
已斷是三縛結，道弟子便墮道迹，不復墮惡道，已斷是三縛結，道弟子便墮道迹，不復墮惡道，畢竟道七更天上亦人間已，更所在往來便斷畢竟道七更天上亦人間已，更所在往來便斷苦，從苦得解。謂溝港七死七生乃得應儀。苦，從苦得解。謂溝港七死七生乃得應儀。
是名為見地，為得道迹福。見地，見道地。是名為見地，為得道迹福。見地，見道地。
彼何等？為令意墮，是身亦知是身，問：何𧗪彼何等？為令意墮，是身亦知是身，問：何𧗪令心或有身，以為有乎？答曰：五陰令惑矣。令心或有身，以為有乎？
答曰：五陰令惑矣。癡為以不聞。為世間人不見覺者，亦不從聞者癡為以不聞。
為世間人不見覺者，亦不從聞者受教戒，聞者亦為未分別現正法，為意念是色受教戒，聞者亦為未分別現正法，為意念是色為身，遍覩色為身，是色亦為身，色亦是我身，痛為身，遍覩色為身，是色亦為身，色亦是我身，痛想𧗪識亦如上說。已如是得觀，便受五樂，得想𧗪識亦如上說。已如是得觀，便受五樂，得觀，謂愚者邪見，墮五陰為身，即悅五欲以為觀，謂愚者邪見，墮五陰為身，即悅五欲以為樂也。《了本》曰「為在疑中令疑，正要如是，佛說樂也。
《了本》曰「為在疑中令疑，正要如是，佛說為癡。」斯其義矣。為癡。」斯其義矣。
令為受是身。愚者以五樂為榮，樂受身想。令為受是身。愚者以五樂為榮，樂受身想。
如是捨身受身，輪轉苦也。如是捨身受身，輪轉苦也。為墮身。墮，沒也。意沒在身矣。為墮身。
墮，沒也。意沒在身矣。
令意念我為是。是，是身也。云我所見實、為令意念我為是。是，是身也。
云我所見實、為真正，其諦爾也。真正，其諦爾也。我為以是著相連，不得自在，牽相隨如是，有我為以是著相連，不得自在，牽相隨如是，有
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