為無恚不犯法本。亦有三清淨道種，一無恚不為無恚不犯法本。亦有三清淨道種，一無恚不犯法本為正語、二為正業、三為正致利。謂犯法本為正語、二為正業、三為正致利。
謂得道者為致利也。從身意上前取八道𧗪，亦得道者為致利也。從身意上前取八道𧗪，亦謂從發意止至得道，為致利也。謂從發意止至得道，為致利也。
是為三清淨道種。是故名為無恚不犯法本。彼是為三清淨道種。是故名為無恚不犯法本。
彼不惑清淨本為何等？為從慧見四諦如有，如不惑清淨本為何等？為從慧見四諦如有，如有應受清淨，不愚不惑，不隨惑亦不墮惑。謂有應受清淨，不愚不惑，不隨惑亦不墮惑。
謂以得三十七品，終不墮是諸惑事也。以得三十七品，終不墮是諸惑事也。慧明明相見。謂三毒已除為慧明，通八直慧明明相見。
謂三毒已除為慧明，通八直道為相見也。道為相見也。從清淨法，是為不惑清淨本。是本為誰？為不從清淨法，是為不惑清淨本。
是本為誰？為不惑清淨所身𧗪、所言𧗪、所心𧗪，亦所相連清淨惑清淨所身𧗪、所言𧗪、所心𧗪，亦所相連清淨法為意思惟相，念所法本。法本，三十七品法法為意思惟相，念所法本。
法本，三十七品法也。也。亦為從二清淨道種為不惑本，一為直見、二亦為從二清淨道種為不惑本，一為直見、二為直𧗪，是為從二清淨道種本。是故名為不惑為直𧗪，是為從二清淨道種本。
是故名為不惑清淨本。是為三清淨，為八種道已份在所隨清淨本。是為三清淨，為八種道已份在所隨應。份音如部分之分。隨佛教應，應三十七應。
份音如部分之分。隨佛教應，應三十七品𧗪也。品𧗪也。
非常為如是，彼非常想。為何等？一切所𧗪是非常為如是，彼非常想。為何等？
一切所𧗪是非常想，所想計知是為受。已有想計即自知，非常想，所想計知是為受。已有想計即自知，遂作不息，為受也。遂作不息，為受也。
是為非常想。亦從有世間八法。何等為八？有利。是為非常想。亦從有世間八法。
何等為八？有利。
𧗪家獲極供之利心，不悅豫矣。𧗪家獲極供之利心，不悅豫矣。無利。修德而累耗，謂之無利也。無利。
修德而累耗，謂之無利也。名聞。德馨遠香，謂之名聞。名聞。
德馨遠香，謂之名聞。不名聞。𧗪備德高，為群邪所遏，謂之不聞不名聞。
𧗪備德高，為群邪所遏，謂之不聞矣。矣。有論議。清淨淡泊，邪黨虛謗，謂之論議。有論議。
清淨淡泊，邪黨虛謗，謂之論議。
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