雙隨行，一處一時一意，止至竟，為作四事，為雙隨行，一處一時一意，止至竟，為作四事，為識苦苦相應、為斷習習相應、為盡自證盡相應、識苦苦相應、為斷習習相應、為盡自證盡相應、為𧗪道滿道相應。何以故為識苦苦相應？何以為𧗪道滿道相應。何以故為識苦苦相應？
何以故為斷習習相應？何以故為盡自證盡相應？故為斷習習相應？何以故為盡自證盡相應？
何以故為𧗪道滿道相應。為從誰應？為從止觀。何以故為𧗪道滿道相應。為從誰應？
為從止觀。何等為應？應云何持？意繫觀已，意繫觀便見何等為應？
應云何持？意繫觀已，意繫觀便見五陰苦。彼所意繫是為止，已見五陰為苦是五陰苦。
彼所意繫是為止，已見五陰為苦是為觀。謂上分別四諦之成敗也。為觀。謂上分別四諦之成敗也。
彼所為五陰相近。謂五陰與六情相依近也。彼所為五陰相近。謂五陰與六情相依近也。
可發往欲著，願得相往不捨習，所是已斷已可發往欲著，願得相往不捨習，所是已斷已盡。止觀道亦如是，令是道德四諦，一處一時一盡。止觀道亦如是，令是道德四諦，一處一時一意，上至竟，為令四諦相應。如是道，道德弟意，上至竟，為令四諦相應。
如是道，道德弟子為是法相法已應，是名為見地，見道迹子為是法相法已應，是名為見地，見道迹也。也。已得道脈，至道迹跓，為復止觀。復重觀增𧗪已得道脈，至道迹跓，為復止觀。
復重觀增𧗪止。止。令是欲恚使縛為復除。為欲愛盡所跡使也。令是欲恚使縛為復除。
為欲愛盡所跡使也。得道弟子為往來受，以是𧗪足，已從往來便壞得道弟子為往來受，以是𧗪足，已從往來便壞苦本，是為薄地，便已竟往來福已來，得在德，苦本，是為薄地，便已竟往來福已來，得在德，止在道德止。止在道德止。
復增止觀，令餘愛欲恚所使為畢捨，欲恚未復增止觀，令餘愛欲恚所使為畢捨，欲恚未畢捨。未畢捨，為使結動，輒還入五陰冥畢捨。未畢捨，為使結動，輒還入五陰冥中也。中也。
使結令畢，已畢為得道弟子，便解下五結已使結令畢，已畢為得道弟子，便解下五結已畢。何等為五？一為見身是非、二為解疑、三為不畢。何等為五？
一為見身是非、二為解疑、三為不惑不貿戒、四為不望、五為不恚，是為五結。已畢，惑不貿戒、四為不望、五為不恚，是為五結。已畢，便得道弟子，不復還世間。彼度世，不復還是世便得道弟子，不復還世間。
彼度世，不復還是世間，是名為却地，是為不還福已致，得止不還福，間，是名為却地，是為不還福已致，得止不還福，却地，却諸惡地也。不還，謂於彼得道，不還却地，却諸惡地也。不還，謂於彼得道，不還
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