載致人於道也。四輪應四諦。四禪為屬道𧗪載致人於道也。四輪應四諦。
四禪為屬道𧗪也。百法、四輪，義同也。也。百法、四輪，義同也。
彼為道德共居相，是為好郡縣居，令得賢者依彼為道德共居相，是為好郡縣居，令得賢者依止處。以得道德依猗相，是為依慧人，從是為墮止處。以得道德依猗相，是為依慧人，從是為墮有正願處。以得正願相，是為身正願，令墮福有正願處。
以得正願相，是為身正願，令墮福處。從清淨行有所入相，是名為福，令致墮五樂處。從清淨行有所入相，是名為福，令致墮五樂處。謂五根為五樂處也。處。
謂五根為五樂處也。彼為戒法十一本。一為色持戒無悔。色，身彼為戒法十一本。
一為色持戒無悔。色，身也。身持戒，不犯七惡。也。
身持戒，不犯七惡。二為已不悔，令得喜意。謂身不犯惡，故令意二為已不悔，令得喜意。
謂身不犯惡，故令意喜。喜。三為已有喜令愛生。四為已意得愛，為身得三為已有喜令愛生。
四為已意得愛，為身得猗。五為已身得猗便得樂，猗，猗四意止也。猗。五為已身得猗便得樂，猗，猗四意止也。
得樂，得道樂。得樂，得道樂。六為已意得樂，便得正止。七為已意得正止，六為已意得樂，便得正止。
七為已意得正止，便知如有。八為已知如有，便寂然。九為已寂便知如有。八為已知如有，便寂然。
九為已寂然，便得離。離五陰冥。然，便得離。離五陰冥。
十為已得離，便得解脫。十一為已得解脫，便十為已得離，便得解脫。十一為已得解脫，便見慧。謂已解非常苦空非身為有慧。見慧。
謂已解非常苦空非身為有慧。有慧，便知生死已盡。十二因緣滅，即生死盡有慧，便知生死已盡。
十二因緣滅，即生死盡也。也。道𧗪已畢、所作𧗪已竟，不復還受苦。得三道𧗪已畢、所作𧗪已竟，不復還受苦。
得三活謂之畢，淨𧗪足、意漏盡謂之竟。直入泥洹，活謂之畢，淨𧗪足、意漏盡謂之竟。直入泥洹，不還三界受眾苦也。不還三界受眾苦也。
戒相為何等？至命盡持戒，令從是致無悔身。不戒相為何等？至命盡持戒，令從是致無悔身。
不增罪相為無悔，從是致喜，令得喜處。可意相為增罪相為無悔，從是致喜，令得喜處。可意相為喜，令致愛處，喜足相為處。足，滿。喜，令致愛處，喜足相為處。
足，滿。令致有猗處。猗三十七品。令致有猗處。
猗三十七品。從𧗪為是，為得猗相，令致樂處。已無𤺙為樂從𧗪為是，為得猗相，令致樂處。
已無𤺙為樂
下页续读