者，以其習之久矣。者，以其習之久矣。已無疑結，已受已解已喜，已愛盡，是為苦盡，便已無疑結，已受已解已喜，已愛盡，是為苦盡，便無疑無結，已得是受便得喜，已愛盡是為苦盡無疑無結，已得是受便得喜，已愛盡是為苦盡無疑結，已解受便得喜。為八種道𧗪，從是受行無疑結，已解受便得喜。
為八種道𧗪，從是受行令苦盡便不疑，不疑不復結，墮解得喜。若本令苦盡便不疑，不疑不復結，墮解得喜。若本有疑，不解在佛、不解在法、不解在𧗪者聚。本，有疑，不解在佛、不解在法、不解在𧗪者聚。
本，宿也。有疑在佛法僧，今悉已解，不復疑也。宿也。有疑在佛法僧，今悉已解，不復疑也。
若本有疑，在苦、在習、在盡、在道，宿命或有若本有疑，在苦、在習、在盡、在道，宿命或有疑意在四諦，今悉已解。疑意在四諦，今悉已解。𧗪所惑所不解，隨志所疑惑，是如是，云何是𧗪所惑所不解，隨志所疑惑，是如是，云何是瘡？為是已解，本已斷，樹不復住，瘡，疑惑瘡瘡？
為是已解，本已斷，樹不復住，瘡，疑惑瘡也，謂是五陰、六衰、三毒。經曰「六衰所向，夫也，謂是五陰、六衰、三毒。經曰「六衰所向，夫受之者，劇被三百豸瘡，人但不覺之耳。」一人受之者，劇被三百豸瘡，人但不覺之耳。」
一人身中，凡千八百。豸瘡謂眼受色，命身得苦，為身中，凡千八百。豸瘡謂眼受色，命身得苦，為眼罪也。六情俱爾，如是無數。五陰本已解斷，眼罪也。
六情俱爾，如是無數。五陰本已解斷，譬如樹已擗地，不復住立也。譬如樹已擗地，不復住立也。
已散不復現。言五陰六衰已消散，不復現已散不復現。言五陰六衰已消散，不復現也。也。
從來本法不復生。五陰法滅，不復生也。從來本法不復生。五陰法滅，不復生也。
彼持𧗪戒轉摸貿，為二輩：一為渴愛墮、二為彼持𧗪戒轉摸貿，為二輩：一為渴愛墮、二為不解避，持𧗪戒轉摸貿。當以戒𧗪道，而轉不解避，持𧗪戒轉摸貿。當以戒𧗪道，而轉意貿易天上，故言不解避也。又《安般解》曰「轉意貿易天上，故言不解避也。
又《安般解》曰「轉戒本願，當以戒求道，反求天上榮樂」也。是謂戒本願，當以戒求道，反求天上榮樂」也。是謂轉戒矣。本願求道而違道就耶，不還之𧗪轉戒矣。
本願求道而違道就耶，不還之𧗪無復有之，故曰盡也。無復有之，故曰盡也。為意向從是𧗪戒攝守，從是當為得天亦天為意向從是𧗪戒攝守，從是當為得天亦天比，當為天上，彼字為甲，玉女當為是俱相樂比，當為天上，彼字為甲，玉女當為是俱相樂共居，如是望、如是可。可，可天上玉女相樂共共居，如是望、如是可。
可，可天上玉女相樂共居也。居也。
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