如是思結相見，意向是，為渴愛，雖持𧗪戒，為如是思結相見，意向是，為渴愛，雖持𧗪戒，為墮摸貿。彼為不解，持𧗪戒轉摸貿。為何等戒，墮摸貿。彼為不解，持𧗪戒轉摸貿。
為何等戒，𧗪者為轉貿戒？轉貿為何等？為意生從戒得淨，𧗪者為轉貿戒？轉貿為何等？
為意生從戒得淨，從戒得解脫，從戒得要，為從苦樂得度。不復從戒得解脫，從戒得要，為從苦樂得度。不復更罪福之苦樂，得於泥洹。更罪福之苦樂，得於泥洹。
或意生從願得度，是為不解，持𧗪戒轉摸貿。或意生從願得度，是為不解，持𧗪戒轉摸貿。已𧗪戒當轉上𧗪三十七品，而止戒願求望已𧗪戒當轉上𧗪三十七品，而止戒願求望度世，故言不辭。度世，故言不辭。
何因緣為不解轉摸貿？意生從被服。被服，比何因緣為不解轉摸貿？意生從被服。
被服，比丘三法衣也。一說云：為天上被服。丘三法衣也。一說云：為天上被服。
亦從願得度世，從苦樂得却離。謂却離樂與亦從願得度世，從苦樂得却離。謂却離樂與苦也。苦也。
為從是二業被服，亦願為摸。何等為摸？為是二為從是二業被服，亦願為摸。何等為摸？
為是二戒被服願，意計從是得解脫，從是得要，從是得戒被服願，意計從是得解脫，從是得要，從是得過苦樂，從是苦樂為得無為，從是不正計法。過苦樂，從是苦樂為得無為，從是不正計法。不正計者，以邪為真也。不正計者，以邪為真也。
不從是解脫意計，從是解脫不正，計為是正，隨不從是解脫意計，從是解脫不正，計為是正，隨是𧗪如是有。隨是上諸行，如是便有生死。是𧗪如是有。隨是上諸行，如是便有生死。
忍可意望，結見。忍生死也。意，意可天榮。忍可意望，結見。忍生死也。
意，意可天榮。如是為結見，非真見也。如是為結見，非真見也。
是從是為解。從見合望解也。是從是為解。從見合望解也。
是為不解持戒轉摸貿。是為二結。得道弟子是為不解持戒轉摸貿。是為二結。
得道弟子已捨，言已得者為捨貿易之𧗪也。已捨，言已得者為捨貿易之𧗪也。為無有，本已斷。無復戒願本也。為無有，本已斷。
無復戒願本也。樹已拔，不復現，從後不復生是法，便為已淨戒，樹已拔，不復現，從後不復生是法，便為已淨戒，如得道戒，隨𧗪不為破。已得道者，謂持戒、如得道戒，隨𧗪不為破。
已得道者，謂持戒、不破缺。不破缺。不為穿。穿，漏也。謂己已具足三十七品，其不為穿。
穿，漏也。謂己已具足三十七品，其𧗪不漏。又《安般解》曰「精進在行，首尾相屬，邪𧗪不漏。
又《安般解》曰「精進在行，首尾相屬，邪
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