相，令從是致定處。致定處者，謂在所得定相，令從是致定處。致定處者，謂在所得定處也。一說言：滅去惡意，致善意著之處，意隨處也。
一說言：滅去惡意，致善意著之處，意隨使不忘為定相。道力能制意，使之不忘也。使不忘為定相。道力能制意，使之不忘也。
令致如有慧處，不惑如有，相隨相是為寂然處。令致如有慧處，不惑如有，相隨相是為寂然處。若知非身，是為寂然相。得非身念，意即寂定。若知非身，是為寂然相。
得非身念，意即寂定。令從是致相別離處，不近會為相別離。意令從是致相別離處，不近會為相別離。
意淨即與穢離，德遠不與惡會。淨即與穢離，德遠不與惡會。為從是致解脫已，為非法𧗪不受殃。若獲不為從是致解脫已，為非法𧗪不受殃。
若獲不退轉及溝港道，不復於大山受宿殃也。退轉及溝港道，不復於大山受宿殃也。是為解脫相，令致解脫慧見，慧見，見四諦慧是為解脫相，令致解脫慧見，慧見，見四諦慧也。也。
為有四道德地。何等為四？為四行者福。彼若為有四道德地。何等為四？
為四行者福。彼若如有知智。謂世間人但知六入耳，道人所如有知智。
謂世間人但知六入耳，道人所知者知四意止。知者知四意止。是為見地，為得道迹，道迹，謂須陀洹。是為見地，為得道迹，道迹，謂須陀洹。
是為得道福。彼如有、如有知，是為惡却離。是為得道福。彼如有、如有知，是為惡却離。
如有知者，言如事𧗪，知三十七品。已知三十如有知者，言如事𧗪，知三十七品。已知三十七品，其意清淨，便惡六情所受，為却離三七品，其意清淨，便惡六情所受，為却離三界。界。
是名為薄地，為有往來福。往來者，謂斯陀是名為薄地，為有往來福。往來者，謂斯陀含所住地。三毒薄少，義在《安般》。含所住地。
三毒薄少，義在《安般》。彼以惡却為不用。惡，惡是身。不用，不用彼以惡却為不用。
惡，惡是身。不用，不用世榮。世榮。
是名為相離地。彼已相離，是為不復還福。不是名為相離地。彼已相離，是為不復還福。
不還，阿那含也。終生天上，不還人間，謂之不還還，阿那含也。終生天上，不還人間，謂之不還也。也。
是名為欲竟地。無所著亦𧗪者福，是何義。問是名為欲竟地。無所著亦𧗪者福，是何義。
問義何趣。義何趣。為道弟子有八種道𧗪。謂上四人種道清為道弟子有八種道𧗪。
謂上四人種道清
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