愛已解，意便得解脫，自證知止。已行滿足，便得愛已解，意便得解脫，自證知止。已行滿足，便得捨癡。止𧗪滿足，便得捨癡。捨癡。
止𧗪滿足，便得捨癡。已得捨癡，便從慧得解脫，自證知。若比丘已已得捨癡，便從慧得解脫，自證知。
若比丘已二法，自知字亦色，已二法，捨癡亦愛。如是齊二法，自知字亦色，已二法，捨癡亦愛。如是齊是，便無所著，應行畢。謂止觀除癡愛，為𧗪是，便無所著，應行畢。
謂止觀除癡愛，為𧗪畢也。畢也。欲度世，是為尚有餘無為未度。無為未度者，欲度世，是為尚有餘無為未度。
無為未度者，謂已泥洹，未泥曰。謂已泥洹，未泥曰。已無為竟。謂已得泥曰也。已無為竟。
謂已得泥曰也。命已竟畢。謂不復受生死壽命。命已竟畢。
謂不復受生死壽命。便為苦盡，令後無苦。彼以有是陰亦持亦入已便為苦盡，令後無苦。
彼以有是陰亦持亦入已盡止寂，然從後無陰亦持亦入，無相連，不復起。盡止寂，然從後無陰亦持亦入，無相連，不復起。謂惡意滅，不復起生死。謂惡意滅，不復起生死。
是為無餘。謂惡意盡滅無微餘。是為無餘。謂惡意盡滅無微餘。
已得度世無為。畢是為二無為種，彼不貪清淨已得度世無為。畢是為二無為種，彼不貪清淨本。為何等？為三界中不得、不望、不求。已得三本。
為何等？為三界中不得、不望、不求。
已得三定者，六情不復於三界中有所求索也，謂之定者，六情不復於三界中有所求索也，謂之清淨本。清淨本。是名為不貪清淨本。是本為誰？為不貪身清淨。是名為不貪清淨本。
是本為誰？為不貪身清淨。
言清淨，亦餘相連清淨法意所念為本。謂無言清淨，亦餘相連清淨法意所念為本。謂無復邪起，所念在三十七品經也。復邪起，所念在三十七品經也。
是為不貪清淨本。亦有清淨本，佛說為八種行是為不貪清淨本。亦有清淨本，佛說為八種行是清淨本。彼為三清淨道種，是為不貪本。何等是清淨本。
彼為三清淨道種，是為不貪本。何等為三？一為直方便治、二為直念、三為直定，是為為三？
一為直方便治、二為直念、三為直定，是為三清淨道種本。是故名為不貪清淨本。彼無三清淨道種本。是故名為不貪清淨本。
彼無恚不犯法本為何等？若忍所𧗪未來為不出恚，恚不犯法本為何等？若忍所𧗪未來為不出恚，忍因緣為不恚，不恚不受殃，無恚無瞋亦不忍因緣為不恚，不恚不受殃，無恚無瞋亦不瞋。有恚即瞋到，若無恚即無瞋也。瞋。
有恚即瞋到，若無恚即無瞋也。無怨亦不想怨，是為無恚不犯法本。是故名無怨亦不想怨，是為無恚不犯法本。
是故名
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