為一切無為部。謂定部伴。為一切無為部。謂定部伴。
說具足，是為誰知？多聞少聞不為慧者。不慧不說具足，是為誰知？多聞少聞不為慧者。
不慧不為常，意在經，為意相連生，為從不分別觀，令為常，意在經，為意相連生，為從不分別觀，令不得非常想。不受非常想，令從是墮五樂，令不得非常想。不受非常想，令從是墮五樂，令五樂覆蓋。從所應𧗪失，令不解苦想，令墮五五樂覆蓋。
從所應𧗪失，令不解苦想，令墮五陰受入，令為意計是身若干本非一本。不捨陰受入，令為意計是身若干本非一本。不捨不觀，令不墮非身想，為意在顏色樂，計是身為不觀，令不墮非身想，為意在顏色樂，計是身為淨，不計是皮肌覆，令不墮不淨想、不住受。淨，不計是皮肌覆，令不墮不淨想、不住受。
不受愚者倒想矣也。不受愚者倒想矣也。止是想不信，令無有想不受喜，為從是四種已止是想不信，令無有想不受喜，為從是四種已除。四種，四非常也。除。
四種，四非常也。墮得無為種處，佛說信根比丘欲見知，當求在墮得無為種處，佛說信根比丘欲見知，當求在四溝港種為清淨法。𧗪安般六事，得𧗪為清四溝港種為清淨法。
𧗪安般六事，得𧗪為清淨，乃墮四意止也。淨，乃墮四意止也。不捨方便相，令致清淨。從清淨發起，令墮四不捨方便相，令致清淨。
從清淨發起，令墮四意止。佛說精進根比丘欲見知，當在四意斷過意止。佛說精進根比丘欲見知，當在四意斷過去所更。更四意止矣。去所更。
更四意止矣。相念不忘，為從不忘發生，墮四意止。佛說念相念不忘，為從不忘發生，墮四意止。
佛說念根比丘欲見知，當觀在四意止。為一意想是根比丘欲見知，當觀在四意止。為一意想是為定，從不惑起，令墮四禪處。佛說是比丘欲知為定，從不惑起，令墮四禪處。
佛說是比丘欲知定根，當知在四禪。數息為身意止，相隨為定根，當知在四禪。數息為身意止，相隨為痛痒意止，止為意意止，觀為法意止。是四身痛痒意止，止為意意止，觀為法意止。
是四身止，五陰便止，是為還。還淨，是應四禪也。止，五陰便止，是為還。還淨，是應四禪也。
從本校計為慧，如有能得持，持，持六情。從本校計為慧，如有能得持，持，持六情。從是發起，令墮四諦。由大智總持六情，令從是發起，令墮四諦。
由大智總持六情，令意墮四諦。意墮四諦。佛說慧根比丘欲見，當在四諦。為有四輪：好郡佛說慧根比丘欲見，當在四諦。
為有四輪：好郡縣居輪、依慧人輪、自本正願輪、宿命有福輪。縣居輪、依慧人輪、自本正願輪、宿命有福輪。輪者，喻車輪也，能載致物。言人有是四輪，亦輪者，喻車輪也，能載致物。
言人有是四輪，亦
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